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近年,当代水墨画逐渐成为国内艺术拍卖市场的热点.作为新工笔水墨艺术家的领军人物,徐累是国内最受关注的当代水墨艺术家之一.其作品《念奴娇》在2014年论文范文春拍以379.5万元成交,市场热度可见一斑.此次论文范文秋拍,则征集到其另一幅重要代表作——《霓石》.
毫不夸张地说,如果没有徐累在艺术上业以经年的坚持,“新水墨”就不会在若干年后诞生一位标志性的代表人物.他的画风直接启发了年轻一代水墨画家（尤其是工笔画）,如何从思维方法和呈现模式上推陈出新,为固步自封的中国画,找到了一条自由穿越于现代世界的活路.尤其是宏篇巨制《霓石》,凝练壮美,意图明确,将观者引入一个漫游在自然和文本相互交织的幻象中.
《霓石》完成于2012年6月,历时半年之久.对徐累的转型来说,这是一件极为重要的作品,意味着承上启下的新开端.据他自己介绍,创作《霓石》的想法沉积了五年,直到找到绢本这个合适的材料,通透感强,可以满足大尺寸的要求.“我的绘画进入一个新的阶段.过去的意象比较自我,属于个人观念的排演,但我现在希望能有更普世的角度关注这个世界,就像《一代宗师》里说的那样,从‘见自我’,到‘见天地’的转变.终于从过去封闭的房间里走出来,推开门,天地在我眼前.从观念上来说仍然一如既往,比如对诗境的要求,修辞的手法,融会的能力,但我要画出大家都能一目了然的画面.”
单就画面而言,《霓石》可以说简单到了极致.一片虚空中,悬置着一个既是彩虹又是灵石的奇异之物.石之实,虹之虚,虚中有实,实中有虚,虚实相间形成了一种自然的互辩关系.这意味着“霓石”不再是一个纯粹物质的还原,而是一个知觉的问题,甚或,是一种文化原型.就像人们所熟知的太极图一样,象征着世界本质的对立与统一.“徐累关心的不是对立的平衡,而是一种辩证的交汇.在这里,修辞与诗学不是源自对立,而是在不同感论文范文式之间的临界中生成的,比如视觉与知觉、幻相与实感之间等等,它恰恰暗合了中和至境的传统文化心理和浑然论文范文的宇宙观.”
（鲁明军《临界的诗学》）
徐累在喧哗的当代艺术中静默相对,这是人们对他作品的第一印象.《霓石》同样保持了诉诸静观的美学,三矾九染也使他看起来传承了古代绘画语言的原物质,但他并没有回到古代绘画原生态的表现上,而是攫取了经过历史沉淀后的抽象样态和文明象征.当观众站在这样的作品面前,他们的观看不是分析,而是一种体验；不是观念,而是一种审美；不是现实浮光,而是一种历史情怀.正如加斯东·巴什拉所说：“外在空间难道不是一个消失在记忆阴影中的古老的内心空间?”《霓石》的辩证法,无疑也让我们听见了庄子“逍遥游”的回声,或是佛经所言的色与空,继或萨满教的“万物有灵”.在形而上的至高处,《霓石》绚丽变幻,炼丹为“宗教”与“诗”的结晶.
吴冠中水墨画作品:【忆语授权作品】 华胥引之十三月 配音版 BY 水墨清心 （刘亦菲 霍建华 胡歌）
从1987年的《心肺正常》,到2012年的《霓石》,徐累一直对表象和本质的差异有着持续的兴趣,他探索现实和真理之间的距离和秘密.从原来背离的结论到今天的一元论整合,徐累不断在一条通往幽僻之境的捷径中,寻找看似相悖的通路.《霓石》反映了中国传统的“中庸之道”对徐累的影响.“中庸”意味着调和与平衡的能力,徐累将这种中国人特有的智性认识移植到创作中,在内容和认识经验上,东方与西方、传统与现代、个性与普世,都是世界的两极,而“中庸”就是擅于体验、调节、中和、平衡的能力.徐累不偏不倚实践着一种变通的智慧,在他的笔下,充满了临界的绝处逢生.
《霓石》是徐累最重要的代表作品,它不仅树立了中国当代艺术“传统复活”型作品的标志,而且还承载着中国绘画史一脉相承的世界观、自然观、美学观,成为今天的正大气象.徐累致力于东方式的对前世的招魂,他的述作颖悟透过返观,如魔术师一般移步换景,再造了一个海市蜃楼的世界,奇峰似在传统文化中突起,从而栖身于活力激荡的中国当代艺术景观中.
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