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（燕山大学外国语学院066004）
【摘 要】约翰·邓恩是英国十七世纪玄学派诗歌的始作俑者.本文试从约翰邓恩所处时代的宗教背景出发,结合了邓恩的论文范文诗和神学诗,分析了邓恩宗教思想变化的脉络.
【关键词】罗马天主教；英国国教；肉欲；论文范文；抵触
作为世界三大宗教之一,基督教于公元一世纪中叶产生于古罗马论文范文的西亚巴勒斯坦和小亚细亚一带,四世纪成为罗马论文范文国教.罗马论文范文历来有两个政治经济和文化中心,即西部的罗马和东部的君士坦丁堡.早期教会出现以后,也相应的以两个首都为中心形成两个派别.它们之间形成了一种平等的,互不隶属的关系,而且一直为争夺全教会的正宗而争吵不休.公元1054年,在一次谈判破裂后,两派都宣布对对方实施“绝罚”,从此分裂为西方的“罗马天主教”和东方的“希腊东正教”.
东方的罗马天主教征收大量赋税,干预国家权力,教权与皇权抗衡,引发的战争不断,使人民生命财产受到重大损失.1517年,马丁路德的宗教改革激发了各种宗教改革运动,涌现出诸如加尔文教,信义教和安立甘教等各派别.
安立甘教（Anglican）亦称英国国教.亨利八世和第一位妻子凯瑟琳公主仅生一女,为了能有自己的继承人,亨利八世想要休妻续娶.而英国当时信奉的罗马天主教对此不许.于是亨利八世宣布脱离罗马天主教,创立英国国教,自己成为英国的政治宗教领袖.亨利八世过世后,他的宗教改革使英国陷入天主教和国教的纷争中：两股势力明暗斗,王权几易其主,英国人民的生活陷入水深火热中.
约翰·邓恩出生在1572年,此时英国正处于伊丽莎白统治时期.此时天主教与新教之间关于教义信仰执政时常酿成政治斗争和流血冲突.国王法令明确规定,禁止臣民信仰天主教,否则将受到“叛国罪”和“危害国王安全罪”的指控.在这种环境下成长的约翰·邓恩.早年信奉天主教,后因四处碰壁,后而改信国教,并高升之圣保罗大教堂教长一职.但他一生都对宗教充满着怀疑,抵触和叛逆的情绪.
约翰·邓恩生长在一个传统的天主教家庭,从小受到天主教思想的浸染,但他并未完全的信服,也并未严格的恪守天主教的清规戒律.在他看来,这种对人性的抑制是对人的一种摧残.他从内心蔑视这些教条,并身体力行.1598年他出任掌玺大臣论文范文顿爵士的秘书.此时二十九岁的邓恩与爵士十七岁的侄女安妮摩尔相识相爱.因得不到家人的许可,他们秘密结婚.这可以说是邓恩对宗教的最大的否定.邓恩认为使婚姻合法化并得到认可的唯一标准是爱情而不是宗教仪式.他认为在神父面前举行的仪式远远没有他们的爱情神圣.在他的《告别辞：莫悲伤》（A Valediction：Forbidding Mourning）中他写道：“So let us melt,and make no noise,No tear－floods,nor sigh－tempests move.‘Twere profanation of our joys To tell the laity our love.”
在这节诗中,“laity”本意是指普通信徒,可以理解为神父,教士“so let us melt”暗指两个人的结合,即结婚.在邓恩看来,向普通的信徒倾诉他们的爱情,即由神父见证他们的婚姻是对他们快乐的一种亵渎.
天主教认为,婚姻是男女双方藉以缔结为终生伴侣的盟誓,其目的是夫妻的幸福和生育教养子女.男女双方的结合又被看作是主与他的子民,基督与教会的结合.在提升了婚姻的精神价值与道德作用的同时,就贬低了男女肉体的倾向.在基督教统治长一千多年的中世纪,人们认为*享受是罪恶的,人们推崇的是一种热烈而高尚的精神之恋.邓恩以及其他玄学派诗人却敢于论文范文的描写*,并奉劝人们抓紧时间及时行乐.因为他们不相信宗教里关于“人形善果,死后升天”的说法.邓恩在太阳升起写道：“Ask for those kinds whom you saw’st yesterday,And thou shalt hear“All here in one bed lay”等To warm the world,that’s done in warming us Since here to us,and you art everywhere This bed thy center is,These walls thy spere.”
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邓恩大胆的把男欢女爱暴露于阳光下,可见*在他看来是很是很崇高的.“All here in one bed lay”,不仅是指所有的国王,更代指所有的臣民都在尽情享受*.就像太阳每天要升起一样,*的力量像阳光一样无所不在.“the bed is your center”诗人用命令的口吻对太阳说：“你每天的升起为的就是温暖爱人们的床铺.”在邓恩看来,世界上最重要的事莫过于此了.不论是天主教还是国教的清规戒律都是那么微不足道.
可以说邓恩并非虔诚的笃信宗教,他生长于天主教家庭,身上被打上“天主教徒”的烙印,他被长期排斥在正统思想和生活主题之外,因此他怀才不遇四处碰壁,为了出人头地,他说服自己改信英国国教,因为它已经认清了所有教会都是“同一太阳的实际光辉,同一个圆的同性质部分”.不同的宗教派别不过是出于人们对其使用角度不同而已.1610年他在朋友的引见下受到国王詹姆斯一世的接见,并因其才华出众受到国王的赏识.随后他便开始撰文攻击天主教,承认王权的绝对权威.他先后获得牛津大学硕士和剑桥大学神学博士学位.1615年他开始出任教职,起先担任王室牧师后来升任圣保罗大教堂的教长,直至去世.他在职期间写下了160篇辞文优美的布道文和38首赞神歌,这对英国国教观点的形成有一定的帮助.
但是我们知道邓恩背离天主教改信国教原因是功利性的,接受英国国教也有一些情不自愿的因素.虽然他留给后人无数篇敬神诗.但从中我们不难看出他内心痛苦的挣扎和对宗教上帝的怀疑.他向我们展示的是一个灵魂如何自我强制,自我说服的痛苦经验.在《敬神十四行诗19里》,他这样写道：“昨日,我不曾敢于窥望天国；今日,在祈祷和谄媚的演说中我追求上帝；明日我因真诚畏惧他的权杖而颤栗.等因恐惧而颤抖时,才是我最好之日.”邓恩对新教上帝的赞美不过是谄媚的演说,对上帝的虔诚好像是一场怪诞的疾病！从这首诗中故作夸张的赞美中,我们不难看出邓恩神学诗有“在其位,谋其政”的嫌疑.
邓恩宗教上这种貌合神离的态度也不难理解,这源于他青年时期对罗马天主教的怀疑和叛逆.这种想法始终贯穿着他的一生,带着这种认识去看约翰邓恩的诗,我们会有更新的发现.
【参考文献】
［1］傅浩.论文范文诗与神学诗［M］.北京：中国对外翻译出版公司,1997.
［2］伯克富著.赵中辉译.基督教教义史－北京：宗教文化出版社,2007.7.
总结：本论文是一篇免费优秀的关于天主教国教论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
中国天主教引用文献:
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