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韩丹（武汉理工大学）
摘 要： 在后现代主义衍生出的后现代主义艺术中,女性的身体逐渐成为了表现的主题之一,特别是在变化迅速的服装艺术中,对传统的身体本身进行了另类的挑战,突出身体自身美的存在,呈现出其自身独特的审美视角和美学思想.
关键词： 女性身体；后现代主义；服装艺术；审美；显现
在后现代主义思潮的影响下,后现代艺术表现的是一种突破一切禁忌和界限,追求自由的精神,并以此作为出发点对现代艺术进行批判.后现代艺术脱离了现代艺术对形式、体系、观念的束缚,对艺术先解构再建构,寻找没有任何限制的新艺术和大自由.使艺术,特别是独特的服装艺术显示了多样化的趋势.
一、艺术中的女性身体及其参与
后现代思想的产生,使作为个体在现实时空中的存在——身体成为了被关注,被谈论,被表现的焦点.许多艺术家纷纷把眼光转向身体,后现代艺术家们在对待身体的态度上与以往的艺术家有着很大的区别,他们不再将身体仅仅作为一个被注视的对象,而是从他人的视觉中转变为自身的感受,文化的载体,以及艺术的一部分,身体自身从遮蔽逐渐走向显现.特别是女性身体,在艺术中的自身参与愈发变得有意味起来.
后现代艺术家迪埃特的作品《生命之树》是将她自己的身体抹上泥土,将鲜花、枝叶覆盖在身体上来拍照,使艺术家与自然融为一体,看起来像是森林女神,来表明女性的身体是一个孕育生命的源泉,是给人以愉悦的生命体.而在伊朗的女艺术家雪琳· 纳歇特的作品《无脸安拉的女人》中,她本人身着伊斯兰教传统服饰,在自己的手上和脸上裸露的部分涂上了伊斯兰教传统文字,并用论文范文口对着观众.她试图借这种有着浓厚宗教特点的形象表明在这种环境下的女性,实际上是宗教法律、宗教政治和暴力的牺牲品.这个时候女性身体与服装融合为一体,被赋予更多的社会意味,引起人对伊斯兰教国家的女性身份和地位进行反思.
女性解放运动的深入人心,女性变得越来越独立,逐渐颠覆了男性眼光决定的审美标准,更多的在乎自己的感受.裤装成为所有年龄女性上班、宴会、休闲或者搭乘国际飞机的穿着,并且会搭配舒适的低跟鞋子或靴子.在服装艺术中,满足女性的身体需求成为了服装设计师的设计主题.女性的身体因为女性自身的重视而得到解放,使身体不再附属于服装,反而使服装满足于身体的需求.
艺术家或者服装设计师的艺术作品都表明,在后现代艺术领域中,女性身体不再单纯的作为外观审美,还有着丰富的文化内涵和象征意义,作为生命的物质载体,女性在社会中所面临的有关社会政治、文化现实以及道德、*和习俗等观念都会在身体上反映出来,而艺术家实际上也就是通过其艺术表现形式在身体之上对这些因素的直接呈现.
二、女性身体美的显现
身体是什么?身体的美的存在在哪里?身体没有一个单一的定义,身体的美也没有一个单一的标准.特别是在当代这样一个多元化文化交融的时代,有着对身体各种各样的定义,各种各样的审美角度.在后现代主义艺术中,身体已经不只是一个生物学意义上的概念,特纳这样说道,“有一个和人类有关的明显而突出的事实,他们拥有身体而且他们就是身体.”[1] 也就是说,身体构成了自我的环境,它和自我不可分割.
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人类的身体在这个世界上,最明显最突出的现实就是着衣的身体,在所有的社会情境中都是需要给身体“着衣”的.而服装艺术也是最切近于身体的艺术.在后现代主义思潮的影响下,服装的美来自于身体和服装结合的整体,服装成为了身体的一部分,身体审美成为了当下的审美视角,不再局限于面部轮廓,而是越来越具有整个身体的全面特征,并以此来展示自己的个性.身体美与身体存在的方式、精神满足和健康主题越来越不可分割.要求“自我感觉良好”、迫切需要感到“自身”与左右协调.身体美和自我感觉成为结合的一体.女性身体在这种身体审美模式中表现的尤为明显.
80 年代的服装在后现代主义文化思潮的影响下,使许多过去另类的、不合理的设计概念被运用.服装设计师让- 保罗 戈尔捷就总是以怪异而另类的手法来逆转传统的审美.他为麦当娜设计的金属尖锥形胸衣,使内衣外穿这种反叛风格得以创立,打破了艺术与生活的界限,使自我个性得以突显,颠覆了传统的身体审美,让人们对女性的身体美进行了重新的思考和定义.
后现代主义的影响下,还产生了乡村风貌、乞丐风格和宽肩男性风格的女装,甚至艳俗、同性恋、女权主义、传统美学意义上的“丑”这些元素都进入了这一时尚领域.表现了对于多元文化和风格的包容和体现.女性身体雀跃的与这些服装融合为一体来展示自己的个性,体现独特的自我.难道能说这样的身体是不美的吗?这样的服装艺术不是美的吗?
三、女性身体的审美及对艺术的规定
身体不仅作为艺术显现的媒介,还还作为显现艺术的主体而存在.美国哲学家阿诺德 柏林特提出身体与艺术结合的“参与美学”,他认为审美参与指“欣赏者和艺术品之间建立起来的一种积极的感知结合,两者之间亲密的联系在欣赏者和作品之间发展出一种连续性.”[2]“它需要身心的投入,把身体的感知与包含了记忆和意义的一种想象有意识地结合起来,因而在欣赏者和艺术品之间形成一种感知的连续性,总之,它需要人的全部投入.”[3] 可以看出,这种参与就是身体的参与,并与艺术融合在一起.身体的存在使艺术成为艺术,同样艺术也使身体成为身体自身.艺术在身体那里得到表现,身体又成为艺术的载体,二者的完美融合使女性美得到彰显.
无论是从艺术创作还是从欣赏的角度,身体都是作为主体而存在.身体的知觉内在地朝向艺术,并在与艺术的融合中显现艺术本身.就如梅洛· 庞蒂所说：“我们的知觉指向物体,物体一旦被构成,就显现为我已经有的或能有的关于物体所有体验的原因.”[4] 我们把物体具体的指向艺术,也就是说,身体作为知觉的主体与艺术对象融合为一体,才能通达那种美的澄明之境.身体在后现代的艺术中不仅是它的载体,还是它的显现者.
参考文献
[1]( 英) 布莱恩·特纳. 马海良, 赵国新译. 身体与社会[M]. 沈阳: 春风文艺出版社.2000.
[2]( 美) 阿诺德﹒伯林特. 张敏, 周雨译. 环境美学[M]. 湖南科学技术出版社.2006.
[3] 梅洛· 庞蒂. 姜志辉译. 知觉现象学[M]. 商务印书馆,2001.
[4]（英）乔安妮·恩特维斯特尔. 郜元宝译. 时髦的身体[M]. 广西师范大学出版社.2005.
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