有关刘一澜演绎“五分钟艺术”的快刀手毕业论文写作资料-论文写作网

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音乐创作论文范文

19年前,学习财会专业的刘一澜大学没毕业就来到了西藏.经过商,当过记者,后来开始一门心思写歌词.刘一澜说歌词是“五分钟之内的艺术”,如果没法在很短的时间内言简意赅地表达自己的思想,就不能算是一个成功的词作者.而刘一澜写歌词的速度也着实令人咋舌,最快的纪录是十几分钟一气呵成一首词.他说正是大美西藏给了他源源不断的灵感.

大美西藏永远的创作源泉

刘一澜非常欣赏陈丹青曾经说过的一句话——“西藏是在地球之外的风景.”在他看来,西藏的美是能够震撼人心的,而写歌词就是用语言绘画,需要在极短的时间内呈现巨大的爆发力.因此,刘一澜坚持认为：“西藏对于搞艺术的人来说是个事半功倍的地方.”

来到西藏的第四年,刘一澜的创作灵感如井喷一般不可抑制,他曾经一天一首词地写了连续43天,43首大作写在43张白纸上,一排一排贴在墙上让刘一澜格外有成就感.“那时候我连高压锅都没有,饭也没法做,就啃着馒头一首一首地写,那些修辞、句子全都是自己往外蹦的,拦都拦不住.”刘一澜说正是那个时候的43首词奠定了他日后的创作基调.

刘一澜将自己的作品称为“山水歌”, 将自己定义为“山水诗人”,他说他对山水的热爱胜过于对人的热爱.“以一个诗人的眼光赞美西藏风情”是刘一澜对自己在西藏所从事的歌词创作最好的注解.

“西藏不仅成就了我,也成就了一大批人,没有西藏何来张千一、何训田在音乐方面的成功?”刘一澜认为西藏音乐在内容上比内地音乐创作要更多元化,除了情歌之外,还有山水歌和亲情歌.此外,西藏有自成体系并且很完整的音乐环境和艺术生态.在刘一澜心中,西藏本身就已经成为一个品牌,除了这里,其他地方很难让人产生敬仰感.刘一澜写过一首叫做《天上的西藏》的歌词,他说只有西藏才配称得上是天上的.

刘一澜说,西藏是一个让人陷入的地方,来三个月或许可以走,来三年就想飞也飞不了了.“我回到内地一个字都写不出来,西藏太深刻了,其他地方都是小儿科.我的编码程序专为西藏而设,一旦离开西藏什么都没有了.”有人劝刘一澜去写内蒙和新疆,他回答说：“西藏写不完啊,等下辈子吧.”

1999年8月的《欢聚拉萨》以及为藏历新年联欢晚会创作的《咱们西藏》引起了强烈轰动,当时这两首歌的传唱度让刘一澜自己都惊讶,他渐渐意识到自己的歌终于火了.西藏的大美风光为刘一澜提供了从未枯竭的创作源泉,对此他一直心存感激：“西藏为我打开了一扇窗,让我看到了不同的世界.如今,写歌词已经成为我生命的一部分,同时也为我提供了一条生存之路.”

感到幸福就是要真心歌颂

刘一澜从来不在乎别人说他是“主旋律的快刀手”.谈到在为纪念青藏铁路通车而创作的《梦中的绿洲》时,刘一澜说自己选择的角度有些“狡猾”,整首词并没有直接描述青藏铁路,而是将其淡化为汽笛这一意象,只通过对山水景物的描写表达出一种喜悦兴奋的心情.

其实,刘一澜选择“主旋律”为创作的主要方向,多多少少也体现了他自己所说的那种“狡猾”.各种各样的晚会、大型活动以及一些宣传任务让刘一澜的创作才华始终都有发挥的机会,而很多首命题作文式的词作也为他带来了连他自己都意外的无数奖项.

刘一澜始终秉承这样一个观点,那就是“文化艺术是闲出来的,艺术家必须要衣食论文范文.”他总自诩是拉萨最幸福的人,“你看,我40多岁了还能从事这份职业,没有被逼到跟人点头哈腰,丧失气节的地步,这都源于党和政府的关怀,如果没有为我解决编制问题,我可能早就去经商维持生计了.”刘一澜在说这些话的时候,满带笑容,语气诚恳,让人能够轻易感受到一分由衷的感激.由此可见,他一晚上能创作出七八首“主旋律”歌曲,并非为了应景,而是发自肺腑的真情流露.

刘一澜结婚很晚,按他的话说是“因为之前没有条件”.而现在,刘一澜的女儿已经7个月大了,虽然他一再强调不会把自己的爱好强加于孩子身上,要顺其天性让她快乐成长,他作为一个父亲只要把应尽的责任尽到就好.然而,刘一澜那还不满一周岁的女儿已经有了自己的笔名——刘小词.

摇滚崔健最欣赏的音乐人

刘一澜说他最欣赏的音乐人就是崔健.2006年,崔健曾经来到拉萨举办一场小型演唱会,刘一澜正是在那个时候结识了这位中国大陆的“摇滚教父”.当崔健听到“刘一澜”这个名字后表示他一直都在关注西藏音乐,知道有这样一个人时,刘一澜心里着实激动了好一阵子.

崔健就像一个标杆一样矗立在中国乐坛,在刘一澜看来,崔健的音乐才是中国原创音乐的开端.“摇滚玩儿的不是声响,而是思想.”刘一澜觉得崔健的歌词都像诗一样,既优美又包含着一种时代的呐喊.“能够把诗写好的,都是思想家.”在刘一澜看来,崔健无疑就是这样一位捧着吉他演绎诗歌的思想家.苦读了10年哲学的刘一澜从来都只欣赏思想深刻的人.

向来特立独行的崔健近年来也一反常态极其配合宣传活动,时而举行签售会与歌迷近距离接触,时而举行歌友会以歌会友.和崔健不同,刘一澜从一开始就极具商业敏感,他并不像传统文人那样耻于谈钱,他认为对于词作者来说,经济效益是对自己劳动的一种回报与尊重.和崔健类似的是,如今为适应市场需求,刘一澜也决定从他最擅长的山水歌向情歌转型.但他心中的情歌并不是那种无病论文范文的口水歌,他要做的是类似于《康定情歌》、《达坂城的姑娘》这些长久流传的经典,带有一些民族风,也要有能吸引当代人的流行元素,而西藏,无疑将继续为刘一澜提供各种尝试的可能.

刘一澜：西藏自治区歌舞团创研室词作家. 主要著作有《亲近太阳的人》、《内心的旷野》,创作歌曲《天上的西藏》、《欢聚拉萨》、《咱们西藏》、《梦中的绿洲》等.曾获论文范文“五个一工程奖”、论文范文“文华奖”及才旦卓玛艺术基金奖等40余奖项.

TIPS

西藏传统音乐小知识

1. 民歌：西藏的民歌从体裁上讲可分为酒歌、情歌、朝圣歌、对歌、山歌（牧歌｝、儿歌颂歌、迎亲歌,征战歌．猜歌、民歌小调强盗歌等.其中,酒歌、情歌、儿歇、颂歌、迎亲歌和对歌的分布较广,几乎遍布全藏区.山歌也称牧歌,一般流传于康区（包括那曲）一带,其音域宽广,节拍、节奏自由,音色高亢、悠长．旋律起伏较大.征战歌藏语称“百”、“佳降”,是一种古代将士们在出征前或胜利归来时演唱的歌曲,据说在吐蕃王朝时期盛行,后来流传于西藏的部分地区,包括山南地区的穷结县.强盗歌一般流传于那曲地区的部分县.

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2. 劳动歌曲：古往今来,劳动是人们最直接而通常的一项社会活动,它贯穿于人类发展史.在音乐理论界,有的专家学者习惯把劳动歌曲划为民歌类之中,是有其道理.但考虑到这种歌曲的体裁,品种及数纽等特点,从民歌中抽出来给子单独划分更能体现西藏民间音乐的特色.西藏的劳动歌曲可分为五种,即建筑劳动歌曲、农业劳动歌曲、牧业劳动歌曲、副业劳动歌曲和运输业劳动歌曲.

3. 说唱音乐：西藏的说唱音乐有格萨尔、论文范文嘛呢、折嘎、古尔鲁（道歌）、夏（对歌）、仲鲁等说唱音乐.说唱音乐的特点是说一段、唱一段．先说、后唱,周而复始.其中,格萨尔乐一般流行于藏北的那曲和藏东的昌都一带；“论文范文嘛呢”说唱音乐一般流行于西藏的中部地区拉萨、日喀则、山南一带；“折嘎”这一说唱音乐广泛流传于全藏区,在说唱的同时还穿插一些简单的舞蹈；“古尔鲁”是一首藏族古老的歌谣,其发展分3个时期：前期为吐蕃赞普时期的古尔鲁,中期为封建割据时期的古尔鲁（其中米拉热巴的古尔鲁居典型）,后期为甘丹颇章地方政府时期的古尔鲁（其中六世论文范文仓央加措的古尔鲁居典型）“夏”是在雪域高原上广为流传的一种对唱歌谣,一般在各宗教节日中表演“仲鲁”一词藏语意为讲故事时唱的歌,也称民间的说书（或评书）之歌,它流传于全西藏.

4. 器乐音乐：由于历史的原故,西藏的器乐音乐不是很发达.器乐曲音乐主要在宗教音乐中出现的多一些,而民间的纯器乐曲较少.虽然在各个历史时期有不少乐器,但这些乐器大都使用于宗教音乐中,因为很多乐器本身就是各宗教派别之法器,故而很少在民间使用,即便在民间使用也大都充当民间歌曲或歌舞的伴奏任务,而很少以独奏的角色出现.

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