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撰文/章玉中
“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”这是唐代著名诗人王昌龄写的《从军行》.
诗中的楼兰,是汉代西域的一个小国的名字,位于塔克拉马干沙漠的东部罗布泊地区.据说,古时的楼兰曾经是繁荣富庶的国家,它地处丝绸之路的要道,商业发达,寺院林立,周围绿树环绕,水流清澈,水土肥美.
据史书记载,汉朝时它改名为鄯善国,成为西域重镇；三国时期,它属于魏国；西晋时期,鄯善王被封为归义侯；到了公元4世纪,它被零丁国所灭.至唐代,人们已经找不到它,王昌龄写的“楼兰”只是西域的象征罢了.元朝时候,马可波罗向往楼兰,但也无法找到它.面对茫茫的沙漠,人们不禁要问：楼兰古国是怎样消失的?
探寻楼兰古国
千百年来,进入塔克拉马干沙漠的考古队一次次地深入到这白骨遍地的不毛之地,带着期望而来,怀着失望而归.有的甚至一去不复返,也消失在风沙荒漠之中.
楼兰王国最早的国外发现者是瑞典探险家斯文赫定.1900年3月初,斯文赫定的探险队沿着干枯的孔雀河来到罗布泊荒原,在穿越一处沙漠时,他们才发现自己的铁铲不慎被遗失在前一晚的宿营地中.斯文赫定只好让他的助手回去寻找,助手很快找回了铁铲,甚至还拣回了几件木雕残片.赫定见到残片后异常激动,决定发掘那片废墟.1901年3月,他开始进行挖掘,发现了1座佛塔、3个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、书信等大批文物.随后,他们又在这片废墟的东南部发现了许多烽火台,在罗布泊西岸还有一座被风沙掩埋的古城,这便是楼兰古城.
百年来,楼兰一直是中国乃至世界各地探险家、史学家、旅行家研究考察的热点.
大批的考古学家、地质专家、人文学者接踵而至.他们分别是：1905年美国的亨廷顿探险队、1906年英国的斯坦因探险队、1908年至1911年日本的大谷光瑞超探险队.
这些探险队在楼兰古城及罗布泊地区发掘出的文物价值之高震惊世界,其数量之多难以统计.新石器时代的石斧、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等不计其数,其他文物的品种也极其繁多,其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵.这份手抄字纸,仅仅比公元105年的蔡伦纸晚一二百年,比欧洲最古老的字纸要早六七百年.发掘出的汉锦,色彩绚丽,相当精致,有的绣有“韩仁绣文丸（纨）者子孙无极（即子孙满堂）”,有的绣有“延年益寿”、“昌乐光明”或“延年益寿宜子孙”.另一重大发现是当年任西晋西域长史的李柏给焉耆王的信件,即“李柏文书”.
楼兰是一个埋藏在沙漠中的宝地,一个历史遗落下来的博物馆.中外学者相信,楼兰古城曾经在丝绸之路上繁盛一时,是目前发现的最重要的历史遗迹,它对研究新疆以及中亚的古代史、丝绸之路的历史变迁、中西文化的交流与相融具有至关重要的作用.
是谁创造了楼兰古国文明
北大考古系教授林梅村说：“楼兰人使用中亚卢文作为论文范文文字,而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言,学术界称作‘吐火罗语’.楼兰人类学研究的结论和楼兰语言学研究结果再一次提醒我们,在遥远的古代,有一支印欧人部落生活在远离欧洲的楼兰.”他认为,楼兰人是“漂泊东方的印欧人古部落”.
但是,“楼兰人到底源于何处”这一问题并没有取得专家一致的观点.有一种观点认为楼兰人属于雅利安人.我国人类学家从基因学、器物学的角度对楼兰遗址发现的尸体所作的研究表明,楼兰人更接近于古代阿富汗人,这又是一个全新的论点.另外,发现的保存完好的女尸,浅色头发,眉弓发育,鼻骨挺直的形象,明显具有高加索人种特征.这与人类学家对墓地出土人骨进行体质人类学测量的结果完全吻合.到了汉代楼兰王国时期,楼兰居民的种族构成又有了新的发展.他们与高加索人种共生,其中还有蒙古人种的存在.亚欧旧大陆上的古代居民都曾把这片并非绿草如茵的土地作为自己的驻足点,希望能够在此营造美好的家园.
楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落.楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量石器表明,楼兰人本为游牧人,丝绸之路开通后,域外文明尤其是汉文明传入楼兰,才加速了楼兰人发展城市文明.然而千百年来,楼兰一直是中外考古学家、历史学家和地理学家们憧憬的神秘之地.
生态恶化加速古国消亡
两千年前,那里是丝绸之路上贯通南北、交汇东西的重要交通枢纽,我国古代西部对外开放最繁华的商城.这里的居民种植小麦、饲养牛羊.他们的日常用品是胡杨木、兽角、草编类制品.那么,这个显赫一时的古代商城为何会在极短的时间内消失得无影无踪?这其中到底隐藏着怎样的秘密呢?
楼兰在毁灭的过程中,生态环境的破坏起到了推波助澜的作用.楼兰曾是个河网遍布、生机勃勃的绿洲.然而声势浩大的“太阳墓葬”却为楼兰的毁灭埋下了隐患.“太阳墓”外表奇特而壮观,围绕墓穴的是一层套一层的共七层、由细而粗的圆木.木桩由内而外,粗细有序.圈外又有呈放射状四面展开的列木,井然不乱,蔚为壮观.整个外形酷似一个太阳,很容易让人产生各种神秘的联想.“太阳墓”的盛行,导致大量树木被砍伐,使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园.据统计,在已发现的7座太阳墓葬中,成材圆木超过1万根.其数量之多,令人咋舌.
当然,生态的破坏不能仅仅归结于“太阳墓”,各种因素的合成力量也会导致生态的失衡.楼兰地处内陆,气候干燥,久而久之,原来芳草遍地的绿洲再也留不住一片绿色.在出土的汉文简牍中,可以了解到楼兰士兵口粮减少的情况,这也从一个侧面反映出楼兰环境恶化后的困顿.
另外,战争直接导致楼兰古国的消亡也是完全有可能的.在海上贸易时代之前,东西方贸易只有一条漫长的“丝绸之路”.“丝绸之路”沿线各国,尤其是塔里木南边的鄯善,就成了周边列强掠夺的重要对象.
人类利益的驱动,也是一个导致环境改变的重要力量.公元4世纪时,楼兰逐渐废弃.其主要原因是：公元4世纪后,自敦煌进入西域的古道有了很大的发展,除了通过伊州（今哈密）一条道路外,还有一条新开拓的、交通更为方便的大海道.交通路线的变更,也使楼兰丧失了丝绸之路上的地位.
楼兰古国“重见天日”
我国科学家到楼兰考察始于1927年,当年随中瑞（典）西北科学考察团来楼兰的著名考古学家黄文弼和地理学家陈宗器,曾先后数次到达罗布泊北岸考察,发掘遗址,出土了70多枚写有明确西汉纪年的汉文木简,发掘了汉代烽燧遗址,还出土了相当数量的铜器、铁器、漆器、木器和骨、石、陶器以及丝、麻织品残片.黄文弼就他在罗布泊地区的考古工作发表了专著《罗布泊尔考古记》,楼兰地区的古代文明在中国学者的手中揭开了新的一页.黄文弼是我国解放前惟一到过罗布泊地区进行考察工作的中国考古学家.
新中国的楼兰探险热潮再次轰动了国际,响应最积极的是日本.日本著名史学家泽和俊先生撰写的《楼兰王国》一书已经再版两次,在日本小学生读物中,就有关于楼兰古城的介绍,楼兰在日本可以说已经是家喻户晓.
20世纪70年代末,日本NHK电视台与中国论文范文电视台联合摄制电视片《丝绸之路》,当时的新疆社会科学院考古所被邀请协助拍摄电视片.
他们组织队伍,克服重重困难,3次深入罗布泊地区,再次获得了魏晋时期的汉文木简、文书（包括少量的法卢文）及大量的古钱、毛织物、丝织品、皮革制品、漆器等珍贵文物.军区测绘大队配合考察队深入楼兰勘测绘制了楼兰古城地形图.经精确测量,判定古楼兰城位于东经89°55”12”,北纬40°30”57”,占地面积12万平方米,略成正方形,边长约230米,用泥土、芦苇、树枝相间修筑的城墙至今仍依稀可辨.
时空旅行者的探险队:魂断楼兰 01
终于,在他们的努力下,一条大约呈西北-东南走向的古河道贯穿城中,城内现残存的主要房子框架,除房顶不翼而飞外,别的部位如门、窗历历可辨.古城内,盖房用的木梁、檩条、椽子,比比皆是,满目狼藉.这些胡杨木的建筑材料,有的还凿了眼,甚至还刻上了花纹,显示出相当高的工艺水平,格外引人注目,为研究古建筑提供了珍贵的材料.此外,这里还有古烽火台、粮仓等建筑遗迹.至于陶片、毡片、古铜钱、丝绸碎片等文物,只需稍稍挖掘,就能让“古董”重见天日.
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