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二胡曲《烛影摇红》是我国杰出的民族音乐家、民族音乐改革家、音乐教育家刘天华先生的代表作之一.据说,刘天华先生之所以把这首乐曲取名为《烛影摇红》,是因为他希望自己像蜡烛,燃烧自己,照亮别人.综观刘天华短暂的一生,“烛影摇红”确算是他人生的写照.
刘天华的一生经历了资产阶级旧论文范文主义革命的最后十几年和新论文范文主义革命的最初十三年,早期受资产阶级新思潮的影响,以后又受到“五四”运动新文化思潮的影响.由于当时先进的中国知识分子要求改革社会、改革文化,对根深蒂固的封建势力进行了猛烈的抨击,在这个特定的历史条件下,构成了在音乐界中产生以刘天华为代表的民族音乐革新派的必然性.
刘天华的文字著作较少,从他零星的文章及他丰富的音乐实践中,我们仍能看到他音乐思想的轮廓.首先,他对二十年代后期的音乐状况是不满意的,当时军阀政府不重视艺术教育,音乐界存在轻视民族音乐的倾向,而在当时社会上,有人把音乐仅仅看作是提供给少数人茶余饭后的消遣品.他说：“虽然现在也有人在那里学着西人弹琴唱歌,大家都还只是贵族式的（可还只是少数人弄的玩意）,要说把音乐普及到一般民众,这真是一件万分渺茫的事.”“在这样音乐奇慌的中国,而又适值民穷财尽的时候,不论哪种乐器,哪种音乐,只要能给人们精神上些少的安慰,能表现人们一些艺术的思想,都是可贵的.等所以,我希望提倡音乐的先生们不要尽唱高调,要顾及一般的民众.否则,音乐为贵族们的玩具,岂是艺术家的初愿.”因此,他把自己的志向定为“改进国乐”,并首先致力于二胡这种能普及于民众的乐器.他在《我对于本社的计划》一文中指出：“改进国乐这件事,在我脑中蕴蓄了恐怕已经不止七年,我既然是中国人,又是以研究音乐为职志的人,若然对于垂绝的国乐不能有所补救,当然是件很惭愧的事.”这种受“五四”运动影响而产生的爱国主意责任心,构成了他音乐思想的基础.他还说：“论及胡琴这乐器,从前国乐盛行时代,以其为胡乐,都鄙视之.今人误以为国乐,一般贱视国乐者亦连累之.故自来很少人将它作为一种正式乐器讨论过,这真是胡琴的不幸.然而环顾国内,皮黄、梆子、高腔、滩簧、粤调、川调以及各地小曲、丝竹合奏、僧道法曲等等,哪一种离得了它.它在国乐史上可与琴、琵琶、三弦、笛的位置相等.等有人以为胡琴上的音乐,大都粗鄙论文范文,不足登大雅之堂.此诚不明音乐之论.要知道音乐的粗鄙与文雅,全在演奏者的思想与技术及乐曲的组织,故同一乐器之上,七情俱能表现,胡琴又何能例外?”他的这种思想,在当时来说是很具进步意义的.
1915年刘天华在江阴第一高等小学任教时,曾利用假日在学校里组织了民间音乐演奏会,演奏民族民间乐曲,受到听众热情的欢迎.这个事实使刘天华懂得了民间音乐在老百姓生活中的地位,促使他更加积极地向民间学习,逐步建立起音乐要为老百姓服务的信念.正是从这样的目的出发,他花了很大的精力去广泛学习我国的传统音乐和民间音乐,甚至连祭祀音乐他也加以研究,他认为祭祀音乐的乐队演奏形式,“对于将来造成国乐的大合奏上有可以研究之处.”尽管这种音乐,普通老百姓并不熟悉,甚至也不喜欢,但在形式上有可利用和借鉴之处,刘天华都能给予重视,可见他思想的开阔.
他认为艺术是反映思想的,具有社会作用,他的艺术思想与当时社会上那种“为艺术而艺术”的思想根本不同,他赞成的是“为人生而艺术”,这在当时来说是一种比较进步的艺术观.所以他努力学习民族民间音乐,同时又努力学习西洋音乐,都是为了一个目的,那就是创造一种“唤醒一个民族的灵魂的音乐.”他曾明确的说过：“我学习西洋音乐,是为了在将来更好地整理民族音乐”,“我们想介绍西乐,以为改进（国乐）的辅助.”同时他还认为要想借鉴外国音乐比较好的经验,“不是些抄袭别人的皮毛就可以算数的,”要精通它,才能找到规律性的东西为我所用,他并不想拜倒在西洋音乐的石榴裙下,这就是他学习西洋音乐的真正目的.在军阀混战的旧中国,一些遗老遗少们大搞封建复古主义,还有一些人刚学了一点西洋音乐的皮毛,便鄙视自己的民族文化.刘天华以鲜明的观点反对民族文化中的复古主义,反对全盘西化,采取以我为主的态度,反对闭关自守,努力借鉴外国的好经验,将它溶化在民族音乐之中,孜孜不倦地为民族音乐的发展努力探求一条新路.
刘天华的一生中大部分时间都在从事音乐教育,他一直很重视音乐的初级教育和普及教育,曾为极其缺乏的中小学音乐教材的编写进行过呼吁,在他的倡议下,创办了“夏令音乐学校”,为普及音乐教育做了不少踏实的工作.在音乐教育当中,他认为“教育的目的,是将水准以下的人,引到水准以上”,所以,他认真的履行一个音乐教师的责任：对专业学生要求严格,一丝不苟；对待业余的音乐爱好者也有求论文范文.
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刘天华把自己毕生的精力投入到民族音乐的教育和发展之中,在“五四”新文化运动的影响下,他的音乐作品在一定的历史条件下,反映了当时的社会现实,真实地表达了一部分知识分子的思想和情绪,在我国音乐发展的历史中,起到了一定的积极作用.
刘天华的一生是短暂的,但他对民族音乐的发展作出了不可磨灭的责献.他的贡献主要表现在以下几方面：
1．改革了二胡,提高了二胡的表现能力.刘天华的名字是和二胡这件乐器紧密联系在一起的.他曾对胡琴类拉弦乐器的使用情况做了广泛的调查,认为它有相当广泛的群众基础,制作简单、论文范文便宜,所以首先从它开始改革.正是由于刘天华具有平民思想,他才选择了普通老百姓最熟悉的胡琴,从选料、制作工艺,到定弦、演奏手法等都予以改革和创新,提高了它的表现能力,并为此创作了一批乐曲,使二胡从民间状态逐步走上了专业化的道路.
2．刘天华创作了一批乐曲,这些作品能在社会上流行和得到承认,是因为这些作品比较真实地反映了“五四”时期一部分知识份子的生活和思想.他的音乐作品,始终是和他自己的思想、生活遭遇及对社会的看法紧密联系在一起的.《病中吟》、《苦闷之讴》、《悲歌》等作品,表现了他在事业和生活上受到挫折时的内心苦闷和彷徨；《良宵》、《空山鸟语》反映了他寄情山林和对小康论文范文暂时安定生活的满足；而《光明行》和琵琶独奏曲《改进操》则是他最有生气的作品,表明他希望找到一条光明出路的内心要求.他曾在《光明行》的乐曲说明中写道：“外国人多渭我国音乐萎靡不振,故作此曲以证其误.”这些作品是刘天华对改革民族音乐充满了信心的思想感情的真实反映.
刘天华在音乐仓Ⅱ作中敢于独创,敢于标新立异.他创作的每首音乐作品都有着独特的个性,从内容到形式,从旋律到节奏,既不同于传统乐曲,叉与传统音乐有着有机的联系：既吸收了外国音乐的创作手法,内容又是用中国的音乐语言来反映中国的社会现实.他把音乐作品的思想内容和表现这些内容的技巧密切地联系起来,形成了独特而新颖的艺术风格.
刘天华一生所创作的乐曲并不算多,但是每一首作品都有着独立的意境和音乐形象,表现手法也因曲而异,在他创作的乐曲当中,找不到重复的音乐旋律,在他的作品当中,所使用的表现手法都能较好地为表现音乐内容服务.这些好的创作经验,至今还值得我们认真学习研究.
3．为创建民族音乐的教学体系奠定了基础.在刘天华之前,我国的民族音乐教学还没有形成一套系统的、科学的教学方法,大多都采用口传心授的方法来传授技艺,培养了一代又一代的艺人.除了古琴、琵琶音乐之外,大多数民间器乐都没有留下准确的乐谱,作为一直在民间流行的胡琴,更受不到重视.刘天华在教学上总结了前人的经验和教训,借鉴了西洋乐器的教学方法,用练习曲和乐曲榴结合的、循序渐进的方法来进行教学.他为二胡创作的练习曲中,很重视第一把位的基础联系,其中包括全音、半音联系、推拉方法联系、吟揉绰注和打弦各种技法的练习、常用调的练习等,从简到繁,从易到难.他还用京戏的曲调编写了两首练习曲,使学习者能掌握多种演奏风格,可见刘天华的良苦用心.
4．改良记谱法.刘天华对改良传统的记谱方法曾提出了很好的建议.他认为我国古代在音乐上有很多创造,但因记谱法不完备而没能很好的流传下来,近代所出版的乐谱虽然记得比较详细,但缺点尚多.要使音乐能更好的流传,就必须对传统的记谱法进行改良.为此,他在工尺谱的旁边标上了代表音值的各种竖线和附点,加上了速度、力度及表情术语,使乐谱尽可能的精密,以保持乐曲的原貌,便于流传.
除此之外,刘天华还是音乐活动的推动者和组织者.他认识到发展民族音乐“非少数人所能举办,必须要联络全国同志,一致进行,我们必须打消门户之见,大家合力工作,以救此国乐残生,”为此,他先后发起和参与组织了“国乐研究会”“乐友会”“爱美乐会”“国乐改进社”,还创办了《音乐杂志》,团结了一批改革民族音乐的有志之士,建立了讨论、磋商和介绍中西音乐的阵地,以促进民族音乐的发展和传播.刘天华一生共创作了10首二胡独奏曲,47首二胡练习曲；琵琶独奏曲3首,琵琶练习曲15首,改编了一首合奏曲,听记梅兰芳唱腔94段（京剧53段,昆曲41段）；灌制唱片2张,手抄民间音乐资料若干页：写作和翻译文章若干篇,还有未完成的《佛曲谱》和《安次县吵子会乐谱》等.
刘天华的一生是短暂的,在他一生中,曾培养了一批民间乐器演奏家、理论家、教育家,为民族音乐的发展奠定了基础.他在民族音乐处于极其困难的情况下,主动地承担了继承和发展民族音乐的责任,他好像一个不辞辛劳的蜜蜂,又像一支默默燃烧的红烛,在民族音乐这个领域内辛勤地耕耘播种,为后人照亮前进的道路！注释：
[1]刘天华：《在饯别钢琴师嘉祉先生的席上说的几句话》,《新乐潮》,1927年6月6日,第一卷第一号.
[2]刘天华：《除夜小唱月夜说明》,《音乐杂志》,1928年2月,第一卷第二期.
[3]乔建中：《中国传统音乐》,上海：上海音乐学院出版社．2009年.
[4]吴钊等：《中国音乐史略》（增订本）,北京：人民音乐出版社,1993版.
[5]转引自陈鲜义：《试析刘天华的二胡曲《光明行》》,《音乐探索》1987年02期.
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