有关中国民间艺术新疆农民的继承——对新疆农民画的冷毕业论文写作资料-论文写作网

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人类发展的过程中,原始人为了生存不断的在劳动中创造工具,与此同时也就产生了对美的追求,对美的追求也是为了能更好的生存下去,因而也就创造了艺术.所以艺术的产生与发展是和人的生存息息相关的.人类艺术的发展是劳动者在劳动过程中在民间艺术的基础上发展延续的,同时也派生出了多种艺术形式.中华民族的民间艺术是中华民族艺术的一大组成部分,它代表着一个伟大的历史阶段民族群体意识、感情气质和心理素质,并作为历史发展的动力,推动着各个历史时期文化艺术的发展.

农民画是我国特定历史条件下产生的一种绘画艺术形式,它起源于二十世纪五十年代末期.农民画抒发了农民对新生活的热爱与追求,它歌唱着自己日新月异的美丽家乡,它洋溢着农民淳朴善良的感情本色,它包含着传统的民间艺术形式和内涵,又重在精神的发掘.

新疆农民画是在上世纪60年代末期70年代初期开始发展起来的.新疆是一个多民族聚居的地区,民族文化的多样性,使得新疆文化更具特色,更加丰富多彩.长期生活在祖国大家庭中的维吾尔族是极富艺术创造力的民族,他们热爱生活、热爱自然,他们善良、智慧、勇悍,他们豪爽、活泼、热情奔放,他们有着自强不息的民族精神.他们在继承先民原始文化的基础上,在维吾尔主体文化上不断融汇积淀,形成了独特的文化形式.新疆农民画是以喀什地区的麦盖提县、莎车县、阿克苏地区的库车县、阿瓦提县发展起来的.目前还包括伊犁州的察不查尔县,哈密的回城乡已成为全疆的农民画基地.

1新疆农民画的特色

民间艺术成熟与发展,从哲学观念、艺术观念到造型观念,构成了一个完整的体系.其中包括哲学体系、艺术体系和造型体系,民间艺术的造型观念和艺术观念是由哲学观念决定的.这里的哲学观念是人们美学思想审美意识的深化.哲学思想是世界观、审美观、政治观、*观、经济观和价值观.

农民画的审美观与民族民间传统艺术有着血肉的联系,他们把藏在心里多年的艺术形象热情地再现出来.也只有这样,才符合他们传统的审美要求.他们运用装饰性、抽象性、夸张变形、拟人拟物和比喻等多种手法,并以其独特的构图、色彩和形象凝结在民间艺术里的我国农民的审美趣味、艺术风格,仍然与今天农民的感情、爱好相吻合.绘画的美不仅在于描绘自然,而且也在于绘画本身的色彩和形式,结构的再创造.色彩与形体结构表现对象的相独立的美,与我国的许多民间传统艺术一脉相承.

民间绘画反映着不同民族、不同地域的生活习俗、审美情趣和理想追求.新疆维吾尔族民间绘画在形式特点上与他们的生活、情趣、审美意识密不可分.他们热爱生活,性情活泼,他们能歌善舞,他们有着自己节奏强烈、舞步流畅、富于变化的音乐和舞蹈.他们的文化、生活、情趣和歌舞影响着他们的绘画创作,致使形成了内容丰富、色彩艳丽、表现手法粗犷、形象夸张、构图大胆,独具特色的新疆农民画.

2新疆农民画的形式与内容

民间美术是以农村劳动者为主体的亿万劳动群众创造出的群体艺术,他是整个民族特有的情感气质、心理素质、哲学观念、文化意识和文化形态的文化积淀.民间艺术是亿万劳动者为自身生产和生活需要而创造的.它质朴纯真,倾注着劳动者个人的感情信仰和随心所欲地个性随意性的艺术风采.民间美术具有鲜明的地域性特征和民族特征.而且具有人文历史因素形式的艺术风格气质的民族地域特征.民间美术的生命力在于大的历史发展阶段的长河中,随着生产力生产关系的变革形成的社会生活的演变.民间美术表现在题材内涵、形式风格的变化.民间艺术是民族艺术中,群众性最广泛,地域特征最鲜明、历史文化内涵最丰富,与时代群体社会生活关系最密切的具有代表性的文化形态.他是我们民族从原始社会到今天长达几千年的历史文化积淀.

新疆农民画主要以喀什地区的麦盖提县、莎车县,阿克苏地区的库车县、阿瓦提县为代表.这两个地区地处塔克拉玛干沙漠的边缘绿洲,这片绿洲孕育了这一地区的古老文明,至今还影响着当今的地区文化与文明.他们不仅喜爱传统的乐舞艺术而且还喜爱摔跤、骑马、拔河、杂技、斗鸡、斗羊等.他们热爱生活、勤劳朴实,他们更热爱自然,在他们的绘画中只要是他们所热爱的、他们所熟知的都呈现在他们的作品之中.在民间有很多流传广泛的表达他们热爱自然、热爱家园和热爱生活的民谣“有园林的人,就是有靠山”、“没有果园,果园的农民和富人不算是真正的农民和富人”、“树不枯死不能砍伐”、“花园没有鲜花,夜莺不来唱歌”等,都充分表明了他们对自然、对生活、对家园的热爱.维吾尔人是乐观、开朗、极富幽默感的民族.在维吾尔族聚集的地方,都有阿凡提式的笑话能手,民间的故事和笑话也是他们常表现的内容和题材.他们通过这些画面来表达自己的爱憎.他们的题材和内容包含了他们生活的各个方面,表现形式也不拘一格,不受客观现实的限制,随情而发,随心而画.稚拙的审美观和简单朴素的技法决定了他们的绘画风格,从而焕发出了新疆农民绘画迷人的魅力和永恒的美感.

新疆农民画的生活气息浓厚,他们的每一幅画都可以讲一个美丽的生活故事,每一幅画都反应一个生产劳动的方式或都有一个美好的传说.以积极明快的主题反应生活,表达情感.

作品《刀郎人》亚森江·库尔班作,在他的这幅作品中有特征鲜明的刀郎人形象,同时在一幅作品中利用巧妙地构图,将刀郎人喜爱的叼羊、斗鸡、斗羊、斗狗、舞蹈、乐器、生产工具、农作物和瓜果等都表现了出来.通过作品我们就可以了解到刀郎人特有的生活习惯和对生活的热情.

作品《棉花丰收》艾合买提·买买提作,具有很强的装饰性和象征性,一朵盛开的棉花图案里画进了一辆辆载满棉花的各种车辆,画面的四角又巧妙的表现出农民们从棉花播种到棉花采摘的主要过程.构图新颖,同时象征着勤劳的人们期盼丰收的心情.

农民画家们善于思考,细心观察,从生活的方方面面去发现美,同时又用他们的才智大胆创新,从而创造出了具有本民族面貌又符合本民族审美观的民间艺术形式.

3新疆农民画的色彩与表现

色彩本身就是一种文化,是一个民族的情感、经验和思想在色彩应用过程中的显现.作为中华民族传统文化的民间美术,在数千年的传承中形成了独具特色的艺术特性.色彩作为其重要的构成元素,是人们寻求精神情感表达的一种方式,以不同的色彩表达特定的观念,反应了民族间美术的传统习俗及审美观念的延续和发展.民间美术色彩深层次地体现了创作者与受众进行对话的一种文化语言.

新疆农民画以他特有的色彩语言和技法,形成了它独特的表现方式.他们崇尚自然,在他们的绘画中多用各种颜色.他们的画风粗犷豪放、构图饱满稚拙、用色单纯夸张,这种单纯与夸张的色彩表现正是民间艺术色彩选择的显著特点.他们的色彩有着很高的饱和度,在他们的作品中使人感受到一种豁然开朗的情感和明快的风格,正是民间艺术单纯明快的装饰色彩的充分体现.

在中国民间艺术中,用色讲究统一和纯粹性,如“红要红得鲜,绿要绿得娇”、“紫是骨头绿是筋,配上红论文范文更新”、“色要少,还要好,看你使得巧不巧”.新疆农民画同样也是讲究色彩的纯粹性,在维吾尔族的生活中,他们喜欢绿树、鲜花,在他们的房前屋后种满了各种树木花卉,这些植物的色彩以及蓝天白云黄沙等自然色彩,直接运用到了他们的作品中,当然他们的色彩在表现夸张刺激鲜艳夺目效果的同时,也非常重视色彩的统一与和谐.色彩的审美心理不是孤立的,它必然受到一个国家一个民族的哲学思想和*道德的影响.新疆农民画同样在民族哲学思想和*道德的影响下,在他们的创作表现中更多的是服从于心灵和天性的自然流露.

作品《沙漠人家》依明·依米尔艾山作,《赶巴扎》阿布都热依木·努尔作,《园丁》古丽尼沙·艾海提作,这几幅在作品构图自由大胆,形象夸张,有着很强的装饰性,色彩构成对比强烈,红、黄、蓝、绿、紫合理分布,利用黑色的线条和色块,把这些强烈对比的颜色统一起来.

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4新疆农民画的继承与发展

近年来新疆农民画的发展到了一个新的发展时期,新疆农民画要发展,如何发展,怎样才能不脱离民族文化的根,怎样保持民族文化的自我和民族传统文化的价值,必须要有清醒的头脑.从人类历史发展来看,从原始部落村寨到民族及国家,生活在国家中的每一个人都属于自己的民族的地域,同时形成了各自的生活习惯和宗教信仰,有着不同的民族历史,因而形成了各地区各民族不同的生活习俗及文化.在我国中华民族几千年的文明史和文化史,形成了各民族的传统文化,让今天的人们所感叹!但近些年来,随着外来文化的不断进入和交流,传统的民族文化受到了种种冲击.同时民间艺术和新疆农民画不例外的受到影响.目前看来,在新疆农民画中,有部分作品开始丢弃所特有的纯粹性、单一性和装饰性,而去追求所谓学院的“准确与科学性”,注意“*”,讲究物象的“结构”和“比例”以及色彩的“真实性”.由此下去,就会失去劳动者个人的感情表达和随心所欲地个性随意性的艺术风采.

作为民间绘画,如果不按照民间艺术的本源体系去引导去发展,其结果势必断裂传统民间美术和民间文化的延续发展.刘勰在《文心雕龙·时序》中说：“时运交移,质文代变.”传统的民间艺术将随着时代的发展而发展.发展民间艺术,既要有民族的气魄,又要有本民族的面貌,这不仅符合我们本民族的哲学思想和审美观,而且能够独树一帜.所以“越有民族性就越有国际性”.

参考文献

[1]庞熏琹.中国历代装饰画研究

[2]黄国强.中国传统装饰画

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少数民族色彩引用文献: