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王学仲
（天津大学艺术研究所,天津310072）
[摘 要]中国的行为艺术家采取反创造性、反权威、反常规的手段,通过对西方后现代主义艺术的模仿,以期换得西方艺术界的认可,这种艺术模式违反艺术创作的原则.尽快运用中国文化元素,创作出符合中国文化语境的作品,是中国行为艺术,也是中国当代艺术的可行之径.
[关键词]中国行为艺术；西方后现代主义；模仿
[中图分类号] B08 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2012)04-0096-03
亚里士多德曾指出：“创造和行动是两回事,艺术必然是创造而不是行动”.他可能很难想象千年后,激进的中国行为艺术家们轰轰烈烈地上演着一场偷梁换柱的行为“艺术”,其所谓学理只是贴了浮夸标签的各类犬儒主义、个人主义的总和,是西方文化殖民在中国的又一个表现形式,是一场彻头彻尾、对于后现代主义的模仿.
“后现代情绪的背景,是现代工业文明出现的日益明显的危机”.后现代主义在西方20世纪五六十年代的出现有其必然性,它产生的社会背景是：西方资本主义社会科技、文化、经济发展势头雄健,但社会矛盾激化,进入后工业社会,从而进入信息时代的变态产物.西方现代主义哲学承认资本主义社会中矛盾的合理性,将理想寄托于资本主义社会,当理想与现实发生不可调和的矛盾时,“消解”与“反权威”便出现了.后现代一出场,就以“反现代主义”的面目示人.
从后现代的发展起源来看,它具有一定的思想与社会背景,不能单纯加以指斥；也不应该将其划分在正史之中,把它看作一种思潮进行研究比较合理.后现代主义思潮是后现代社会的产物,结合当时民众焦灼、颓废的思想状态,全面冲击西方人群的精神世界.
在政治经济学的层面看,物质基础决定上层建筑；上层建筑要符合经济基础发展的需要.后现代主义倡导者试图运用解构、破坏的方式,重建西方传统文化中“人文关怀”.这种现象深刻地揭露西方文化发展的矛盾,表现资本主义文化发展的潜在危机.在重建过程中出现的极端自由化导致极端的泛化,艺术的发展沦于滥觞.艺术家在创作中,将主体行为抽离成为低俗的行为,后现代泼皮、百无聊赖的特点初见端倪.
中国是社会主义国家,经济起点是农业化.因此,中国的经济基础、生产力与生产关系都不同于西方资本主义社会经济的发展特性.由此形成的国家意识形态、文化精神、艺术的价值取向,具有中国自身的特色.从西方移植而来的行为艺术在中国不具备生长土壤.
“后现代主义是一种悖论,是因为它的理论和美学实践都无法摆脱它所试图颠覆的体系.换言之,后现代主义是一种从自由人文主义内部发起的攻击,跳不出它的樊篱”.站在艺术本体论角度看,西方后现代主义混淆了艺术与非艺术的概念,它以“反艺术”的角色粉墨登场,一面强调反艺术,一面标榜自己创造的是“艺术”.无疑,这是一种悖论.
中国一些前卫艺术家结合某种商业动机或求得名利,将上世纪西方炒过的冷饭拿到中国再次回锅,只能得到半生不熟、食之无味的怪诞品.他们无一例外地打着“与世界文化接轨”的旗子进行毫无意义的艺术移植.
观照一幅艺术作品,最终观照的是艺术家本人的人品以及综合艺术素养.没有高雅文艺品味的所谓艺术家只是末流中的末流,在抹灭自己良知的同时,也用劣质的作品侮辱了大众的眼睛和耳朵.这样的行为艺术已经开始荼毒大众和中国的精英艺术,需要禁止,没有存在下去的必要.
一、中国没有本土的行为艺术
行为艺术究竟为了揭露丑恶,还是重演丑恶?在中国出现的行为艺术只是某些人从上世纪西方硬性移植而来,在不适合生存的土壤中生成的“恶之花”.“因为艺术把忏悔表现得那么美,要忏悔就要先犯罪”.中国的行为艺术家似乎想重蹈“先犯罪后忏悔”的闹剧.西方后现代的前卫艺术是艺术家为了表达生理体悟,却不幸缺乏深度.中国行为艺术家在从西方“拿来”的过程中,掺杂内里的病态、论文范文、惊骇,绝对有某种超离表现之外的东西：比如市场、金钱,抑或名利.暂且不论中国行为艺术的意义何在,任何艺术一旦与金钱搭上关系,艺术家的本我与诚恳去哪里找寻呢?受众又怎样从如此泡制出来的所谓作品中达到审美愉悦呢?
二、20世纪80年代中国行为艺术对西方后现代主义的模仿
20世纪80年代,西方后现代主义思潮传人中国,包括艺术在内的诸多意识形态领域发生变化.在艺术创作的实践过程中,这种思潮以消极的态度,“消解一切”的方式,诱发艺术家创作过程中极端自私的无政府主义状态,中国艺术秩序受到影响,以降低艺术的审美为标准,解构了艺术与非艺术之间的关系.“如今的‘画家’所面临的,不是‘画’的问题,而是‘做’、‘看’、‘行动’、‘想’的问题.1967年巴黎《马尔佐多奖展览序言》明确告诉人们：绘画的定义‘不再是画的艺术,而是制作的艺术(art de fabriquer)等其他日常生活的物品,都可以成为艺术”.正是这种两面性,造成与某种流行的经济形态紧密结合的“行为艺术”的泛滥.后现代主义的文化霸权行为,在中国某些急欲成名的末流艺术家身上找到突破口.
中国的行为艺术,始自20世纪80年代.1989年中国现代大厅里的“论文范文击事件”为中国的行为艺术开启第一扇大门.这个时期的中国艺术家通过反创造性、反常规的手段,达到消解中心化的意图.而非中心化的最好方法就是西方后现代主义艺术的精髓：解构.例如,模仿西方艺术家克里斯托的“包扎艺术”的蓝本：郑连杰和盛奇包扎长城的某个区域和局部,采用行为、表演、地下摇滚诸多方式,在长城上演练另类的“艺术”.此举可以从由美国“新浪潮”群体旨在模糊视觉艺术、表现艺术和摇滚音乐之间的界线,高雅文化与低俗文化之间界线的“朋克美学”中找到线索.
上海40位妻子行为艺术:如此这般露骨的行为艺术
三、20世纪90年代中国行为艺术的多媒介西方化
随着科技高度发展,西方从国家垄断走向跨国垄断阶段,人们越来越依赖工业科技生成的产物,人格异化现象愈益严重.人们希望通过艺术来对抗商品社会对人格的异化.科技高视阔步导致了合法化危机.
而此时,中国的1990年代,经济处于发展之中.经济发展了,对于精神的追求随即开始.通讯时代,多媒体的介入,商品化开始渗入中国社会生活的每个角落.卡拉OK、VCD、通俗文学、港台、西方电影的“拳头加枕头”充斥着中国的文化市场,大众文化消费市场开始形成.高雅与通俗、精英与大众的界限越来越模糊.这些都为西方后现代艺术的中国化移植提供温床.所有的中国版“行为艺术”都能在西方后工业时代的艺术中找到原型.
没有原创,哪来的艺术?很多前卫艺术家从书本或媒体中了解到西方还有更先进的“后现代艺术”,于是开始叫嚣自己创造了具备后现代特征的“行为艺术”,以“二传手”的“资质”,堂而皇之叫卖西方后现代艺术的盘根错节,艺术不仅没有原创性,创作思想上还显示出奴性.
四、21世纪——没有未来的中国行为艺术
2000年是中国前卫艺术发展火爆的一年,国内的多数行为艺术仍然延续“论文范文”时期,挑战社会公德与受众接受极限的思路.这不仅表现为在“上海双年展中”登堂入室,而且在“论文范文展”中更是堂而皇之,公然对抗.只是其表现形式还是西方后现代主义的老一套.
暴力、荒诞仍然是21世纪中国行为艺术的主旋律之一,让人不禁担忧：毫无原则地从西方后现代颓废、变异的行为艺术中引进原料,由中国前卫艺术家们进行“中国式”的来料加工的“第二工厂”,何时才能生产出自己的产品.
在形成经济、文化全球化格局的今天,中国艺术家们应该确立本土的、独立的文化身份.中国艺术家对西方的探究可以在学理范围内进行,尽力消除西方对中国的文化霸权,以平等身份与之进行对话.振兴中华民族的艺术是中国每个艺术家的职责所在.应该坚信,不久的将来,中国的艺术家能够创造出原汁原味,没有模仿痕迹的原创作品！
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