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（贵州省三都水族自治县民族宗教事务局陈列馆 558100）
中图分类号：J523.6 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2014）04-0008-02
摘 要：布依族是我们伟大祖国大家庭中的一个勤劳、勇敢,历史悠久的成员.三都水族自治县中,布依族占全县总人口17.6%,共5.5万人.具有悠久历史和灿烂的民族文化,在漫漫的历史长河中,心灵手巧的布依族女创造了色彩斑斓的民族民间工艺,以精湛的技艺和独特的艺术风格而著名.本文以三都水族自治县西北片区布依族乡镇为个案,对布依族刺绣文化的历史、内涵、工艺等进行了探析.
关键词：布依族 剌绣文化 初探
布依族是我们伟大祖国大家庭中的一个勤劳、勇敢,历史悠久的成员.她同其他兄弟民族一起,共同缔造了祖国光辉的历史和灿烂的文化,为祖国的发展和中华民族的繁荣昌盛,作出了自己应有的贡献.三都水族自治县中,布依族占全县总人口17.6%,共5.5万人.具有悠久历史和灿烂的民族文化,在漫漫的历史长河中,心灵手巧的布依族女创造了色彩斑斓的民族民间工艺,以精湛的技艺和独特的艺术风格而著名.
一、布依族刺绣具有悠久的历史
布依族的剌绣历史十分悠久,明弘治《贵州图经新志》、万历郭子章《黔记》等地方文献记载都说：“布依族妇女腹下系五彩挑绣方幅如绶.”说明布依族刺绣在明代就已盛行了,而且相当精致了.可见当时布依族的刺绣技术已相当发达.清代上半叶,布依族妇女以刺绣为装饰品更加兴盛.我县布依族口碑古籍民间歌谣生活歌《十二月教妹歌》中有一段：
五月里来夏日长, 绣对鸳鸯水上游,
嫂教妹子绣鸳鸯. 绣朵葵花向太阳.
先绣一对荷花枕, 三根丝线来锁口,
再绣牡丹引凤凰. 妈家飞出金凤凰.
从歌词中可知道勤劳的布依族妇女不仅心地善良,而且手巧,歌词的内容为嫂嫂教小姑绣嫁妆.说明布依族刺绣早在布依人生活中广泛使用,并是生活中不可缺少的部分.
布依族:布依族山歌
二、内容十分丰富、绣法多种多样
我县布依族刺绣题材广泛,方法多种多样,有平绣、双面绣（泡花绣）、缠绣、剪帖绣、十字绣等.刺绣花纹栩栩如生,技艺精巧,色调和谐.通常用作背带、服饰、鞋面、鞋垫、围腰、帐檐、手帕、枕套、枕巾、被面等,是布依姑娘心爱的手工艺品,展现了布依人的聪明智慧和心灵手巧.
布依族刺绣艺术是民间文化的重要表现形式,它以精湛的技艺和独特的艺术风格而著名,产品有图案大方、生动形象、色泽鲜明、针脚均匀、质感强烈的特点,还有远观气势宏伟,近看出神入化的艺术效果,其流传下来的刺绣技艺主要有五个方面：
第一类是平绣也称丝绣,用人造丝线（五颜六色）绣出各种色彩斑斓的想象造型,属彩绣法,由于刺绣中采用的底料、绣线、图纹都是不同的颜色组成,因此被称为彩绣.绣制者在刺绣前必须选择备足各色面料和各种绣线,并用竹条做成直径为20公分左右的两个圆形环,也可称花绷,第一个稍大一点,第二个略小一点,将要刺绣的软质面料放在小一点的圆形环上,再将大一点的圆形环套上去,使刺绣的软质面料在圆形环上得到绷紧,为绣制者圆满完成彩绣打好基础.刺绣前把要绣的图案画在布面上,其图案有花草、树木、飞鸟、走兽等,这种刺绣的品面平整、光滑、头角清楚.平绣主要是绣制背带、鞋面、帽子、门帘、帐帘、被面、枕头、围腰、鞋垫、绣球等生活用品.
第二类是双面绣,也称泡花绣,也属彩绣法,双面绣布料和线与平绣相同,绣法与平绣相似,而双面绣用的针是空心针,非常注重双面效果,绣出的图案两面是不样的效果.这种绣法一般不用布壳作底,直接在绷紧的平绒布或单色平布反面上,按已画好的图案配备各种美术线由边向里,颜色由浅及深按螺旋环绕圈绣,每针头之间仅隔1毫米紧密相连成一体,反面酷似平绣.而正面用剪刀将冒出的环形线剪断,再用牙刷轻轻刷松,让线头披散,按图案的要求,再复修剪高矮深浅,在构图上饱满紧凑,均齐对称,疏密得当.手感效果为毛茸茸的感觉,立体感强.一幅活灵活现的实物呈现在观者的眼前,这种品面形象逼真.双面刺绣是布依族妇女擅长的一种传统工艺,具有浓厚的乡土气息和民族特色.双面绣主要是绣制背带、鞋面、帽子、围腰、被面等生活用品.
第三类是剪帖法,绣制者首先用两层布粘帖做成布壳,将在纸上画好的花卉图形帖在布壳上,然后把有花卉模型的布壳剪下,贴上彩色面料,便成了花形色边.绣制者在花模上绣出论文范文、花脉、叶脉和蕊点,又将花卉模型完整地缝在背带后面上部.对背带边沿的镶边,则采用亮金纸或银色纸条,踩绕花卉边沿,一针一钱地连在花边上.这种带有古香古色的裁剪锁边刺绣显得古典、纯朴、刚健、大方,这个办法仅适合于制作背幼儿用的背带.
第四类是裹绣法,也称缠绣,这个办法也仅适合于制作背幼儿用的背带.裹绣的方法和水族马尾绣差不多,效果可以和水族马尾绣蓖美.不同的是用料和制作过程有所差别,水族马尾绣用的是马尾作裹心,而布依族裹绣用四至五根丝线作裹心,水族马尾绣用裹线作图案的框架,而布依族缠绣的图案全部用裹线制作.具普安镇布依族民间艺人陈忠丹介绍说,具体可以分为四个步骤进行.第一步,制作底布,首先用两层布粘帖做成布壳,然后用素色的平绒布粘在上面.第二步,制作裹线.即用五彩丝线将四至五根丝线裹起来,做成裹线,状似一根条细小的菜虫,制成的图案象一条条菜虫紧紧挨着摆放在布的上面,故也称此绣为捉虫花.第三步,制作图案,用一根大针将裹线穿好,再用另一根稍小的针穿上同色丝线,然后一边用裹线在布面上镶成各种图案,一边用穿有丝线的小针将图案固定在布面上；用白色的金线镶在图案的四周,增加图案美观,使图案更加绚丽多彩.第四步,上装订. 四道工序完工后,一件完整的布依族工艺品就做成了,完工的绣品就像一幅彩色浮雕,精美绝伦.
第五类是十字绣法,其绣法是用布眼清淅的平布为底层,也可以上带有布壳,底层用线条画好小方格,用相对致的单色线或多色线在底面上底层的小方格数纱,以斜角四眼窝为准进行往返牵绣,这种绣法是布依族刺绣中最简单,也最易学会的一种.所以,基乎布依姑娘每个都会绣,绣品主要是袜垫,一是作自己用,二是作礼品相送.近十多年来有的姑娘在刺绣袜垫时在原有的图案基础上加上一些与爱情有关的诗句送与自己的意中人,别有一番创意.
三、文化内涵深邃丰富,工艺独特,构成丰富多彩的布依族剌绣文化
布依族刺绣艺术是普遍流行于布依族民间的一项高超艺术,有着悠久的历史和广泛的群众基础.其艺术造型丰富多样,充分体现了布依族人民热爱生活和对美好事物的执著追求.布依族刺绣是布依族人民独有的艺术品,是布依族民间艺人集体智慧的结晶,是我国少数民族刺绣艺术的绝论文范文品,长期以来为人们所喜爱和*.
1.布依族刺绣是布依族文化的一个组成部分,形成自己独特的艺术风貌.
布依族刺绣品有象征富贵吉祥的牡丹花、荷花、凤凰、孔雀、鸳鸯,有十二生肖等,天上飞的,地上走的,包括花鸟虫鱼等等独具布依族特色的美丽的想象造型,只要能够想象出来的都可以被布依族妇女绣出来,她们心灵手巧,想象力丰富,绣品手工细腻,惟妙惟肖,活灵活现,色彩斑斓.如结婚时新娘家陪嫁的嫁妆,大红喜被、帐帘、枕套等有鸳鸯戏水、春燕衔泥和好花月圆之类的图案,象征着美好爱情生活.如背带,也别有一番情趣,布依族背带对*和生命的赞颂往往采用多种比喻手法全方位地表现.花中常见的“双凤朝阳”,其源头仍然自近七千年前的河姆渡文化.河姆渡第四层遗址出土的双凤朝阳论文范文雕刻,其双凤朝阳左右相交,中心为同心圆太阳火焰纹.这是古人作为保护神佩戴在身上的工艺品,意在吉祥平安.太阳象征女子,凤鸟为男性,双鸟追女子,以示*.图案中有鱼和鸟男根,中心图案是男女相合化生万物的意象.它的四周两层角花都是石榴,隐喻男女交合的结果是多子.与此类似的还有“鸡卧牡丹”、“凤戏牡丹”、 “二龙戏珠”等用隐喻象征手法来表现生殖繁衍的.这些背带花纹样,传达了男女交合化生万物的隐喻,是布依族人祈望子孙繁衍的心理再现.由于花纹丰富、手法多样,形成和谐新颖,安排对又注意匀称统一,使之达到尽善尽美的程度.
2.布依族刺绣是布依族人民热爱生活的体现.
布依族刺绣针脚细密、色彩淡雅、绣品精细,刺绣产品与日常生活息息有关.刺绣视为布依族姑娘是否心灵手巧和这个家庭富有与否的象征.布依族妇女几乎都是刺绣的能手,一个布依族女孩在母亲的指点下,认真学习刺绣,刺绣是布依族妇女擅长的传统工艺.妇女们常把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、被面、帐沿、枕套、围腰、袜垫、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征.
布依族刺绣工艺品用途多种多样：（一）绣花鞋、童帽,绣花鞋主要是女性用品和论文范文,如绣有色彩斑斓花草、飞鸟的论文范文、绣有象征*图案的新娘鞋.这些绣品主要绣法是平绣和泡花绣.
（二）袜垫,用于鞋垫袜之用,它不仅起到护鞋保暧的作用,也可以作传递男女之音感情的“想思豆”和女孩子们作为传递友谊的礼物.如有哪位后生看中哪位姑娘的话,可向这位姑娘索取袜垫,如果这位姑娘也同时钟情于对方,愿意以几双绣有“朋友来相见”、“针线作留念”或“双喜”字面袜垫相送.到了这种成度的,八成是青年人会结成秦晋之好,终成眷属.如姑娘只送一双很普通的牵花袜垫,那纯属是礼貌上的回敬,只作一般的朋友看待,对方也就心领神会,不必多费苦心追求了.这种表达感情的方式,既有艺术性、又互不伤自尊心.又如布依族姑娘喜欢几个知心的朋友在一起说悄悄话,如果遇到知心的,又怕别的原因互不来往,然后就互相赠送各自的艺术“杰作”袜垫,意为从此结为姊妹,来加深彼此之间的友谊,达到同患难共甘苦.这些绣品多为平绣、十字绣.
（三）被面、垫单、帐沿、枕套,布依族婚俗中最重要的是成亲,娘家赔嫁的嫁妆最重要的是床上用品,有被面、垫单、帐沿、枕套等,大都是姑娘出嫁前绣的,这些绣品的多少、好坏作为衡量一个布依姑娘是否聪慧能干的标志.布依族姑娘常常是在谈恋爱时就把自己的美好愿望和纯挚的感情,绣织在这些精美的图案上面.成品有大红喜被、帐帘、枕套等有喜鹊、蝴蝶、鸳鸯、孔雀、凤凰、映山红、牡丹、荷莲等之类的纹面,代表夫妻恩爱、男耕女织的幸福生活.成亲的头一天,新娘家的亲朋好友聚集到她家前来送贺礼,当天晚上把要赔嫁的嫁妆摆放在堂屋中间展示,就象一次布依族民间刺绣工艺品展销会一样,令你目不暇接.这些绣品常以平绣和泡花绣居多.
（四）背带是布依族妇女生活中占据着十分重要的地位.有孩子的劳动妇女,无论劳动、赶集、走亲串友、料理家务,都要用背带把小孩背在身后.天冷为之保暧,饿了便于及时喂奶.无论家境贫富,背带是非有不可的育儿工具,它是母亲身上的摇篮.布依族姑娘从十来岁起就学习绣花,婚后则须首先集中精力在母亲的指导下绣好背带花.一个新生命的诞生,各民族男女老少都会认为是大喜事.布依族生孩子以后,娘家要来贺满月酒,娘家把准备好了新背带送过去.送背带这一天,姑娘的母亲还邀约寨上的亲朋好友一道前往,送去礼物除了背带以外,还有小披风、小花帽、衣服、小花鞋和猪腿、糯米饭、甜酒、鸡、鸡蛋等物.以表示对繁衍保护后代的殷切期盼.总之,布依族背带从样式到装饰手法,堪称贵州最绚丽多姿的民间背带艺术,其纹样、图案内涵更加深邃丰富,小小一件背带已成为保护孩子成长的吉祥物和保护神.布依族民间艺人用象征隐喻的艺术语言和符号语言表达心目中的美好愿望.
四、结束语
布依族刺绣是布依族民族文化的载体,是“中国刺绣的活化石”, 体现布依人热爱大自然、热爱家乡的意境.它真实地装载着布依族历史、经济、文化、艺术,客观地反映布依族人民的生产生活,民族性格和审美情趣,具有独特的民族性,有丰富的文化价值、民族价值、美学价值和实用价值,是研究布依族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料.这一绚丽多彩民间的刺绣至今尚未向外开发,还处在箱中有宝无人识的状态,有望得到有关人士的关注,加大宣传力度,提高布依族刺绣工艺品的知名度,通过政府引导、市场动作方式将布依族刺绣作为当地重要的特色旅游产品开发,促进农民增收致富,加快当地民族经济的发展.
总结：本文关于布依族刺绣论文范文,可以做为相关参考文献。
布依族引用文献:
[1] 布依族和黔南自考开题报告范文 布依族和黔南论文怎么写2000字
[2] 布依族论文范文 布依族有关专科开题报告范文8000字
[3] 布依族和体育文化专升本论文范文 布依族和体育文化方面本科论文开题报告范文3000字
