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“善行河北”活动对“90后”大学生的影响改进

主题:善行者公益徒步活动 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2023-12-24

简介:适合不知如何写善行活动方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于善行活动论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

善行活动论文范文

善行者公益徒步活动论文

目录

  1. 一、“善行河北”活动的理论内涵
  2. 二、“善行河北”活动的开展情况
  3. 三、“善行河北”活动对大学生的影响
  4. 四、“善行河北”活动的改进对策
  5. 善行者公益徒步活动:佘佘《东方之珠》宣传活动-小母牛竞步善行

郭冬岩 戴国辉

摘 要:“善行河北”活动开展以来,对河北“90后”大学生产生了重要影响,同时不可避免地出现了一些问题 本文运用马克思主义的相关理论与思想政治教育学的相关方法进行调研,并从政府、社会和大学生个人三个维度提出了相应的改进对策一

关键词:善行河北;大学生;影响与对策

作者简介:郭冬岩,河北联合大学机关党委书记、副教授,研究方向为高教管理和思想政治教育;戴国辉,河北联合大学校报编辑部主任、讲师,研究方向为高教管理和思想政治教育.(河北唐山063009)

基金项目:本文系2012年度河北省社会科学基金项目“‘善行河北’与构建河北特色的‘90后’大学生思想政治教育模式研究”(课题编号HB12MK016)的成果之一.

2012年2月,河北省文明委启动了“善行河北”主题道德实践活动.作为弘扬雷锋精神、具有河北特点的新载体,“善行河北”活动对加强和改进河北“90后”大学生思想政治教育工提供了新抓手、新视野和新领域.“善行河北”活动对河北大学生的思想行为产生了哪些影响以及如何进一步改进完善,已成为河北大学生思想政治教育工作者的新课题.

一、“善行河北”活动的理论内涵

“善行河北”活动具有深刻的理论内涵.所谓“善”,就是提倡做人讲道德、讲良心,发扬中华民族的传统美德和具有河北特色的厚德重义精神;所谓“行”,就是行动、实践,要求人民群众从小事做起、从个人做起,用行动践行社会主义荣辱观和新时期雷锋精神.

根据在公民道德领域的经验教训,“善行河北”活动重点从社会公德、职业道德、家庭美德三个方面着手,引导人们在公共交往中乐于助人,大兴互助之风;引导人们在职业活动中诚实守信,大兴诚信之风;引导人们在家庭生活中孝老敬老,大兴孝敬之风.

从理论上看,“善”是“行”的前提和基础,“行”是“善”的外显和表现.“行”具有明确的超功利性,是人的一种文化性反应,是人类实践活动的成果:“善行河北”活动重在“善”、魂在“行”,本质是学习雷锋精神、倡导志愿服务,主体是志愿服务队伍,目的是提升人民群众道德水平、改善社会风气

二、“善行河北”活动的开展情况

根据“善行河北”活动在河北省高校的开展情况,本文设计了“善行河北”活动调查表,主要采取整群随机抽样调查的方法抽取样本,抽取河北11个地市的II所高校(石家庄铁道大学、河北北方学院、承德医学院、燕山大学、河北联合大学、廊坊师范学院、河北农业大学、衡水学院、沧州师范学院、邢台学院、河北工程大学)的在校普通本科生为研究对象,进行相关社会调查工作.

问卷由前言和正文两部分组成.前言主要说明调查的目的、意义、填答方法、注意事项以及对学生参与调查表示感谢等;正文由基础信息和一系列问题组成,主要从“善行河北”活动、人生观与价值观、政治态度及倾向等多个维度对河北“90后”大学生的思想、行为与能力特点进行综合考察.本次调查院系、专业分布多样,男生、女生性别比例均衡,具有广泛的代表性.共发放问卷1100份(每所高校100份),回收有效问卷1056份,占发放问卷的96%.

三、“善行河北”活动对大学生的影响

河北具有重视大学生思想政治教育的优良传统,已经形成理念先行、全面探索、重点突破的创新工作格局.当前,河北有100多万在校大学生,“90后”大学生是在校大学生的主体,其思想行为代表着整个大学生群体的整体素质.

调查显示,在回答你是如何看待“善行河北”活动时,82%学生认为“对大学生树立正确的世界观、人生观、价值观有很大的帮助”;11%的学生认为“对大学生思想品质的提升有一定帮助”;5%学生认为“意义不大”;2%的学生认为“没有实质性意义,就是走形式”.这表明,93%的学生认为“善行河北”活动对他们的人生观、价值观的形成是有帮助的,“善行河北”活动得到大学生的广泛认可.

在调查中,当问及“对于‘善行河北’活动中涌现出的好人好事,你如何评价”时,85%的学生选择了“深受感动,应该学习”;8%的学生选择了“感动一时,不能持续”;4%的学生选择了“无动于衷,与我何干”;3%的学生选择了“纯属炒作,夸大蒙人”.对于当今社会还有没有必要“学雷锋”问题时,73%的学生选择“很有必要,社会需要无条件地学习雷锋”;18%的学生选择“有必要,但学雷锋要看具体情况”:8%的学生选择“学雷锋没有必要,雷锋精神过时了”;1%的学生选择“学雷锋是浪费时间,改变不了社会现实”.这表明,绝大多数大学生对学雷锋、助人为乐是认可的,社会无论怎样变迁,都需要雷锋精神.

调查显示,在回答“你如何看待‘诚信’时”,51%的学生选择“大多数人还是讲求诚信的”;选择“别人诚信与否我不管,但是我要讲诚信”占23%;选择“现在人们普遍不讲诚信的”占21%;选择“有严格的监督就讲诚信,否则就不讲”的占5%.在回答“你认为应该怎样讲诚信”的问题上,认为“无论什么时候都要讲求诚信”占48%;“别人对自己诚信,自己才对别人诚信”占22%,“利益才是主要的,有利时就讲诚信”占23%;“希望别人对自己诚信.自己对别人不一定诚信”的占7%.这表明,大学生“诚信”建设面临着一定的问题,亟需加强和改进.

在回答“当今时代,如何孝敬老人”问题时,63%的学生回答“孝敬老人是必须的,无条件的”;25%的学生回答“孝敬老人虽然是必须的,但要考虑个人的能力”;7%的学生回答“孝敬老人是将来的事情,现在还没有能力”;5%的学生选择“没有考虑过这个问题”.这表明,孝老敬老教育在大学生思想教育中还存在缺失,还有很大的提升空间.

调查还发现,很多大学生认为“善行河北”活动存在一定的瑕疵.例如,35%的学生认为,“‘善行河北’活动有些流于形式,没有得到所在高校的高度重视,组织开展不充分、不广泛”;18%的学生认为“活动未能脱离传统的‘运动化’、‘一阵风’的窠臼,缺乏持久的运行机制”;42%的学生认为“自己被动参与的多,主动参与的少”;5%的学生认为“自己根本就不知道、不了解这项活动”.

总体来看,对于“善行河北”活动,河北高校大部分大学生表现出了高度认同的态度,对“善行河北”活动取得的效果表示肯定,表示会积极参与“善行河北”活动,并希望“善行河北”活动能够坚持下去,使整个社会的道德水准有较大的提高和改善.

四、“善行河北”活动的改进对策

1.从政府层面看,加强完善队伍与考评机制建设.“善行河北”活动要想具有生命力,加强队伍建设是关键环节.没有一支无私奉献的队伍,“善行河北”活动将不会长久.首先,在各个领域、各个行业创建志愿服务队伍,如公务员队伍、事业人员队伍、企业人员队伍、大中学生队伍、青年队伍、巾帼队伍、夕阳红队伍等等.同时,成立各种级别的基金会,为上述人员在开展活动中遇到各种意外和困难时提供必要的帮助,为实现活动的常态化提供保障.其次,加强督察督办,完善对有关人员的考评机制建设,使活动结果成为对各级领导干部综合考核评价的重要依据和内容.对于积极开展活动、成效显著的人员和地区,给予公开表彰和宣传;对于活动消极、效果极差的人员和地区,给予公开批评和论文范文.

善行者公益徒步活动:佘佘《东方之珠》宣传活动-小母牛竞步善行

2.从社会层面看,加强虚功实做和舆论引导机制建设.首先,紧密结合人民群众生产、生活的实际,坚持虚功实做.“善行河北”活动一不能挣钱,二要花费时间,看起来很“虚”,但为人民群众服务却是很“实”.只有解决好思想认识问题,“善行河北”活动才具有蓬勃的生命力.其次,大力开展先进单位、先进人物的褒扬表彰工作.充分发挥报纸、广播、电视、网络、手机等传媒的功能,运用新闻报道、言论评论等形式,大张旗鼓地宣传先进人物和感人事迹,扩大覆盖面和影响力,积极营造抑恶扬善的舆论环境,在全社会弘扬“好人有好报”的社会风尚.

3.从大学生个人层面看,加强善性激发和道德内化与外化机制建设.我国古代思想家孟子提出“人性本善”的观点,指出“人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下”.现代科学研究已经证明,人类是动物界惟一具有利他行为的动物.内化与外化是思想政治教育学领域的概念.内化是将社会发展要求的思想、观念、规范纳入自己的态度体系,成为自己意识体系有机组成部分的过程.外化则是将个体品德意识转化为行为表现和行为习惯的过程.首先,加强对大学生“人性本善”品质的激发.采取公益广告、感恩报告会、志愿服务等多种手段,激发大学生心底的善性.其次,通过灌输和疏导、言教与身教等方式促进大学生从被动到主动、从自发到自觉,养成“善行”的好习惯.一旦好习惯养成了,“善行河北”活动也就制度化、常态化了.

责任编辑 刘速

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