★100篇免费法学生论文范文,为你的写作提供相关参考,可用于法学生方向的硕士论文和本科论文写作参考研究,每一篇都是经典优秀的范文格式模板,【赶紧阅读吧！】
第一篇法学生论文范文参考：民初的国家主义派研究
在1920年代,中国的政治团体中,国家主义派与中国*、中国国民党是三个主要新兴政治势力.它们在五四新文化运动中新生,并在波谲变幻的政治场中展开竞争和较量,以图问鼎政权.本文即以此三大政治势力在观念与行为方面的互动为视角,考察国家主义派形成和发展的历史,从而揭示国家主义派在此政治实态中生存和发展的本来面相.
少年中国学会是国家主义派的渊源之一.1918年6月,少年中国学会成立之时,意在成为一个注重修养的团体,企图从社会之外渐渐地改造社会.工读互助团试行失败之后,很多会员认识到要改造社会只有到社会之内才有可能.既然到社会之内活动,会员对主义的诉求则成为必然.随着内忧外患的时局日紧,大多数会员感到社会活动于事无补,纷纷趋向于认同政治活动,以求中国问题的真解决.这样,政党无疑是他们进行政治运动在组织形式上的最佳选择. 曾琦发起少年中国学会,目的在以此为依托建立政党.少年中国学会一经发起,内部即发生分歧.不得已,曾琦只好于1919年秋留学法国,寻求新的发展.此时,因形势的发展,留法学界日趋激化.其中,旅欧*影响较著.为了与*争夺留法学界的领导权,曾琦藉1923年5月国内发生“临城劫案”引起旅法各界反对国际“共管”中国之际,于7月发起“旅法各团体联合会”,进而在12月组织中国青年党,从而与*衍成冲突之局.1924年7月,曾琦归国发展.以个人的关系,他成立“醒狮社”,创办《醒狮周报》,宣传国家主义,且效果明显.与此同时,各地国家主义团体也纷纷成立.在此基础上,国家主义派为整合组织,在1925年10月成立国家主义青年团,12月发起成立“国家主义团体联合会”,并于1926年秋在上海召开第一次全国代表大会,确定党的组织系统和发展方针.于是,国家主义者在各地的活动次第展开,局面颇为喜人. 国家主义派所宣传的国家主义前承梁启超的国家主义思想,后继欧洲国家主义理论的最新发展,顺应五四新文化的趋向而渐成系统.具体而言,国家主义不仅与“五四”以后的各种趋新思潮有所区别,而且自有其学理基础.国家主义派宣传国家主义旨在以其确定国人的共同信仰.同时,以“内除国贼,外抗强权”为目标,“全民革命”为手段,并企图通过实行“全民政治”和“社会政策”,以建立全民福利的国家. 国家主义派不仅在国家主义思想上继承梁启超,而且曾琦在“五四”前后与梁启超及研究系诸人相当接近,希望他们能出而办学,形成社会的中坚力量.失望之余,曾琦即把眼光由梁启超一辈转向青年一代.留法归国之后,曾琦本不很认同已“旧”梁启超一派.然而国共合作的逼人态势,迫使曾琦和梁启超都感有相互合作的必要.在此情形之下,曾琦积极奔走,但梁启超身心俱疲,政治的事业只得“俟诸后生”. 国家主义派与中国*同渊源于少年中国学会和留法学生.双方由于观念歧异,自始至第二篇法学生论文样文：中德外语学习文化的跨文化协同研究
本论文的研究源于中德外语学习文化在当前的外语学习环境和时代背景下各有所长、难以互相取代这一事实,意在探讨如何通过场景练习法在中国德语专业本科基础阶段实现中德外语学习文化的跨文化协同.在以Adler提出的文化协同三步骤模式为方法论指导的基础上,通过用中德外语学习文化中各自的合理成分丰富对方、抑制和消减彼此的不利因素,本论文期待可以在教师角色、学生角色、教辅材料以及课堂组织形式等多方面实现中德外语学习文化的跨文化协同.
本论文主要由序言、正文五章、结束语、参考文献和附录组成.在序言部分,主要介绍了选题缘由、研究问题、研究对象的界定、研究现状、研究方法和论文结构.在理论部分,本论文首先探讨了本研究的核心概念——外语学习文化和跨文化协同并对相关理论进行了论述(第一章).在此基础上,本论文运用笔者自己构建的外语学习文化的四层结构模式分别从各自文化的视角出发描述了中国外语学习文化(第二章)和德国新交际外语学习文化(第三章)的内部结构并对实现跨文化协同的途径——场景练习法进行了论述(第四章).在实证研究部分(第五章),本论文通过课堂观察以及师生访谈对场景练习法实施的情境进行了综合考察.在有关场景练习法师生访谈的基础上,本论文对场景练习法在基础德语课上的课堂实践进行了个案研究并在不减弱对中德双方外语学习文化具有意识的基础上,从教师层面出发对场景练习法作为中德外语学习文化跨文化协同的途径在今后基础德语课上的实践提出了具体的改进建议.在理论研究与实证研究的基础上,本论文提出了中德外语学习文化跨文化协同的生成模式.
在理论研究与实证研究的基础上,本论文得出了以下结论：
(一)外语学习文化的内部结构可以借助四层结构模式进行描述.四层结构模式中各层级之间的关系不是单向的,而是交互渗透的.除了内部结构外,外语学习文化还有其外部表现.在描述外语学习文化时,人们还应兼顾外语学习文化的其它特征.
(二)跨文化协同与跨文化性具有紧密的内在联系,跨文化性所具有的积极面就是跨文化协同产生积极作用的潜质.一方面,Wierlacher提出的跨文化性理解的五个意义层级与Adler论述的文化协同三步骤模式具有异曲同工之妙；另一方面,跨文化与协同的关系又是相辅相成的.
(三)中国外语学习文化与中国学习文化具有紧密的联系：二者在学习观、教学途径、教学原则、教师角色、师生关系和教辅材料等多方面呈现出较高的一致性,而与西方交际教学存在着多方面的差异.
(四)德国交际教学与以盎格鲁-撒克逊为代表的西方交际教学在基本理念和典型特征上具有较高的一致性.但是,由于受自身的外语学习传统以及教育实际的影响,二者又呈现出一定的差异.相比于中国外语学习文化,德国新交际外语学习文化内部结构中各层级之间具有更加紧密的内在联系.
(五)场景练习法一方面体现了德国新交际外语学习文化的本质特征,另一方面又相对易于被中国外语学习文化所接受.由于场景练习法仅仅是一种练习的模式,而并非对整个外语教学进行“*一重建”式的改革,因此在获得德国新交际外语学习文化的丰富与补充的同时,还可以使我国外语学习文化中的有益成分得以保留.
https://www.mbalunwen.net/hqx/80021.html
(六)德语专业本科基础阶段基础德语课上的“课堂组织形式”、“课堂语言内容”、“教师角色”、“学生角色”和“教辅材料”与理论部分中有关中国外语学习文化的相关论述具有较高的一致性,而与德国新交际外语学习文化存在一定的差异.
(七)场景练习法在德语专业本科基础阶段基础德语课上的实施确实面临着一定的困难与问题,需要在今后的实践中继续探索.通过不断的努力,我们可以期待在教师角色、学生角色、教辅材料以及课堂组织形式等多方面借助场景练习法来实现中德外语学习文化的跨文化协同,为中国外语学习文化赢得一种新的、额外的生存质量和归属.
综上所述,本论文的学术价值和研究创新主要体现在以下几个方面：
(一)外语学习文化是一种高度复杂的现象.本论文尝试构建四层结构模式对其内部结构进行描述.在这一领域,本论文是一种全新的、跨学科的尝试.此外,本论文还首次描述了德国新交际外语学习文化的内部结构并第一次以德语专业为背景对中国外语学习文化进行了多角度的研究.
(二)跨文化协同是经济领域的热门词汇,在教育视阈中的研究还比较鲜见.本论文首次在这一领域进行了实证研究,并在理论研究与实证研究的基础上描述了中德外语学习文化跨文化协同的生成模式.
(三)在研究方法上,本论文在实证研究部分尝试综合运用多种研究手段,如定量课堂观察法、质性访谈法、个案研究法以及三角互证法.
(四)随着教育层面上的国际交流不断加强,由于(外语)学习文化的不同而造成的误解屡见不鲜.本论文为更好地理解中德两国的(外语)学习文化做出了一定的贡献,并为在中国教学的德国教师以及到德国留学的中国学生提供了一定的参考.
第三篇法学生论文范文模板：蔡和森与《向导》周报
研究马克思主义在中国的早期传播史,研究中国*的早期奋斗史,特别是其领导下的新闻事业发展史,研究共产国际与中国革命关系史,研究国共两党第一次合作史,有一个重要人物和一份重要刊物是无法回避而必须深入研究的.这个重要人物就是蔡和森(1895—1931).他是中国*早期卓越的领导人,公认的杰出马克思主义理论家、宣传家.这份重要刊物就是《向导》周报(1922.9—1927.7).她是在共产国际的支持下为指导中国民族革命而创办的中国*的第一份政治机关刊物.
蔡和森作为旅法学生中接受马克思主义和十月革命道路的先驱,作为著名的“海归派”马克思主义理论家参与了《向导》的筹办,并成为其首任主编.蔡和森与《向导》的密切关系表现为:蔡和森是《向导》的具体筹办者、首任主编、排名第二的重要撰稿人和《向导》的第一位评述者,《向导》为蔡和森充分展现其马克思主义理论才华和宣传才干,进入**核心决策层提供了一个重要的机遇和平台.作为首任主编,蔡和森参与了《向导》办报宗旨、方针的拟定,在其组稿、出版和发行等各个环节上都倾注了大量心血,具有开创之功,影响深远. 继蔡和森之后,彭述之、瞿秋白担任了《向导》的第二、第三任主编.在三位主编中,蔡和森主编的时间最长,达2年零8个月,主编的期数最多,共116期,影响最大,人们一提到《向导》,就自然联想到了蔡和森.与当时党*创办的其他机关刊物《新青年》季刊、《前锋》月刊相比较,《向导》具有“本党政策之指导机关”、“立在舆论的指导地位”和及时报道、评论时政等特点.以《向导》、《新青年》、《前锋》等报刊为主体,它们共同构建了中国*理论宣传和政治宣传的强势话语体系. 蔡和森以《向导》为阵地,积极传播马克思主义,重点宣传唯物史观.他初步运用马克思主义的基本原理,对近代中国社会性质、中国革命性质、革命任务、革命对象和革命动力,对无产阶级领导的武装斗争和统一战线等问题进行了比较深入的分析和研究,积极宣传了党的二大制定的反帝反封建的*革命纲领,对探索中国新*主义革命理论,对“要在自己争斗中把马列主义形成自己的理论武器”,即探索马克思主义中国化,都作出了重要的贡献. 蔡和森以《向导》为舆论平台,及时正确地指导了当时中国的现实政治斗争.本文因为篇幅所限,仅以蔡和森在《向导》上组织*方面的重量级理论家撰文评述商团事变为例来说明蔡和森主编的《向导》是如何及时正确地指导中国革命斗争问题的.商团事变是1924年发生的广州革命政府与广州商团之间的矛盾冲突不断升级的严重事件.蔡和森从*的立场出发,运用马克思主义,对商团事变的原因、性质、影响及其如何解决等问题进行了较深入的评述,对于孙中山平定商团事变发挥了较大的推动作用,代表了当时中国*人所能达第四篇法学生论文范例：“学为世界人”的迷思——晚清民国文学中的留学生形象
在中国的现代化进程中,晚清民国留学生对异质文化的体验和传播,构成了西学东渐的重要组成部分.在异国和母国之间,在异质文化的交流和碰撞中,他们始终扮演着双重角色,其跨文化性契合于形象学的研究条件和目标.当这群留学生进入想象性的文学叙事,成为一种混合了情感和思想的社会集体想象物时,便以形象化的方式置换了缺席的异国原型,显示了时人在审视和想象着异国“他者”的同时,也进行着自我审视和反思,其间所涉及到的回忆及其再现还往往具有寓言性质,表达了各种社会的、文化的、意识形态的范式,密切关联着身份认同、国族主义、权力等问题.
浏览晚清民国的文学作品,在“被书写”和自我书写中,统一的留学生形象是不存在的,他们呈现出裂变多元的样态,要对之分门别类,企图从中浓缩出规律和共性,也是如此困难和牵强.他们的生成并未呈现出环环相扣的关系,要从中归纳出一条明晰的思想史主线分外艰难.这种形象多样性的特殊症结在于,留学在晚清民国已经成为一种文化现象,留学生是彼时社会表情的一种表征.文化现象的庞杂性使得新兴的留学生群体难以被某种单一的形象所规约,犬牙交错的舆论在价值判断等方面影响了文学形象的塑造,而文学又参与到了众声喧哗的历史叙事之中.
不过,在留学生形象的丰富多元之态中,仍有一种现象引人关注,即晚清民国文学对留学生的负面书写蔚为大观.许多文本占据着道德的制高点,斥责留学生们的不学无术、行为败坏、怪行怪状.与这种道德谴责相对接的,是大量留学生角色的郁郁不得志.尤其在“五四”前后,留学生的深度自我刻画逐渐盛行,他们感伤自卑,流露出沉重的失落感.由此,当晚清民国的留学生在思想史、教育史、学术史中被奉为“一国之原动力”的精英人物时,文学中的留学生形象与留学史的宏观叙事之间裂开了缝隙.晚清民国的文学作品为何如此热衷于从负面书写留学生显然,勘测这一问题的症结,对理解文学叙事与历史叙事的互动关系不失为一次有益的探索.
首先,道德的界定在很大程度上取决于观察者的视点和诉求,由民族主义而生的政治焦虑使得留学生常常承受“恨铁不成钢”的关怀.这种亟欲从“天下”向现代国家的民族主义意识恰是西学东渐中的舶来之物.史实的吊诡在于：清朝在中日甲午海战中的溃败,催生了规模庞大的留日潮.留日生在日本触碰到西方现代民族主义观念之后,向中国全面地引入了近代世界的民族国家框架,也萌生出对日本民族的排斥感.在民族主义话语的支配下,留学生以个体的遭遇象征民族的受难,易由自尊滑向极端的自卑.在文本的“再现”中,作为革命者的留学生将西方近现代民族主义话语替换为华夷之辨,以汉族本位建立民族认同；“国难当头”的语境令学术与救国成为一对矛盾体,留学生因而展开“经世致用与学术独立”的辩析.
其次,全面留学的现象,正是建立在全盘西化的预设之上,留学生形象的负面色彩之所以如此突出,在很大程度上要归咎于尊西崇新之风对晚清传统士人的冲击.西学新知的强势介入使旧式知识分子陷入身份危机之中,面对日渐“得势”的留学生,他们难以把握心态的平衡,故对留学生多“谴责”之声.
晚清民国的文学作品强调了留学生形象的诸种“洋派”表现,将他们刻画为“穿西装的文明人”.而“洋派”话语往往与误读相伴相生,不论是留学生的异域体验,还是他们对西学新知的理论引介,或多或少都忽略了“西方”本身的建构和西方思想的多面向.他们对基督教的理解,对“自由”等概念义理的阐扬可堪为例.在这尊西崇新的大趋势中,洋文凭成为了一种象征性的资本.留学生们构成了一个文化权力网络.在这种以现代学统为中心的等级性精英网络中,留学国别深刻地影响着留学生的话语权.
再次,在古老中国迈入现代世界的时间转折点上,留学生形象承载着“现代”与“传统”的复杂关系,在语境的变化中,在多重身份的转换中,他们常常迷失方向,成为中西之间的矛盾体.其中,尤能暴露留学生传统意识的是隶属私人领域的女性观和情爱话语；而传统的性别观又在这种女留学生形象的建构中扮演了一个暧昧的角色.然而,所谓“中国/西方”、“传统/现代”,仍囿于二元对立思维.在西学东渐的过程中,亦新亦旧和亦中亦西其实是常态.传统未必是虚构的,但传统又着实是被建构的.忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路,从一元论的固有定势出发,文本中的留学生便注定要在对立中奔突,难以实现“中体西用”的目标.
由此可见,作为一种社会集体想象物,晚清民国文学中的留学生形象受制于历史想象力和政治潜意识.但是,尽管文学作品不是历史教科书,它却道出了近现代留学史的另一面,呈现出一种风格化的现实.在这个意义上,虽然新历史主义已将“历史”归为一种文本的“修辞想象活动”,但文学叙事更能展现历史中的个人体验和潜意识场景,更能挖掘出宏大历史叙事之下的种种记忆.
第五篇法学生论文范文格式：六十年的步履
本论文的研究对象是*美术学院雕塑系教学体系,考察的时间范围从1952年至2013年之间的六十余年.研究以这样几个问题为线索展开：*美术学院的写实雕塑教学体系是怎样培育成型的这个体系发展到二十一世纪前夜,面临着什么样的问题改革开放后本土培养的新一代教员如何面对老先生的教学遗产新时期的教学改革是如何发端并不可逆转地推向深入的笔者把*美术学院雕塑系各工作室在不同历史阶段的教学模式进行梳理,意图从时间纵向揭示这套教学体系的结构发展关系,以历史的眼光来把握*美术学院雕塑系六十余年来的教学发展面貌,并希望能窥见其未来发展的可i能性.
笔者在文中得出三个主要观点：(1)留法留苏两代先生引进欧洲写实雕塑体系,奠定了*美术学院六十年以来的雕塑教学基础；但从创作成果来看,中国写实雕塑的本土化并没有完全在早期留法留苏那两代人身上真正得到实现.(2)新世纪实行传统写实教学和现代材料及观念教学并举的“双轨制’’教学,不但没有冲垮原有的写实雕塑体系,反而对写实雕塑在中国完全落地,提供了直接的支持.(3)教学改革后新纳入的材料与观念教学体系,用15年的时间完成了西方百余年的发展,现阶段虽然已经全面展开,但与国外同期比较,仍有很大的改进空间.
对*美术学院雕塑系的未来发展,笔者建议：(1)有针对性地保护和扶持传统优势科目——写实方向工作室,着力解决后备人才培养问题；(2)鼓励各工作室之间进一步拉开教学差别,争取走在各自领域的学术最前沿；(3)向学生提供更为丰富、适用的素质教育课程；(4)从教员聘任机制、教学方法等方面再做改进,提高教学水平；(5)一旦时机成熟,大力推进、完善学分制.
| 有关论文范文主题研究: | 关于法学生论文范文文献 | 大学生适用: | 8000字学院学士论文、2000字自考论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 87 | 写作解决问题: | 写作资料 |
| 毕业论文开题报告: | 论文模板、论文目录 | 职称论文适用: | 职称评定、初级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 法学生科目 | 论文题目推荐度: | 免费法学生论文范文选题 |
为您写法学生毕业论文范文和职称论文提供相关参考文献.
法学生引用文献:
[1] 法学生毕业论文题目大全 法学生专业论文题目如何拟
[2] 法学生论文提纲格式模板 法学生论文框架怎样写
[3] 法学生论文摘要怎么写 法学生论文摘要范文参考
