《亚里士多德诗学中诗和历史的关系》
该文是亚里士多德有关毕业论文的格式范文跟亚里士多德诗学方面毕业论文的格式范文.
摘 要：诗与历史的关系是亚里士多德在《诗学》中的一个重要论题.亚氏认为,与历史相比,诗的特征在于表现可能的事、反映事物的普遍性、摹仿完整的行动、更富有哲学性.诗以可能性的事作为表现对象,这与古希腊人将诗与预言相联系的观念有关.在这种观念下,诗的对象被认为是可然或应然的现实.诗的对象的普遍性不是指称从个别中抽象出来的共相,而是超越具体时空因素限制的人类的可能行为.诗的哲学性特征则主要源于其对于因果关系的叙述.与只是描述事件的时间关系的历史不同,诗可以在超越经验的层面上陈述事件在逻辑层面的因果关系.关键词：亚里士多德;《诗学》;诗;历史
中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1009-8135（2020）01-0070-08
亚里士多德的《诗学》是西方艺术学史上的一部重要文献,它对后世的艺术理论与实践产生了重要影响.国内学者对此进行了很多研究,特别是在亚里士多德的悲剧观念、模仿理论、净化概念（卡塔西斯）等问题上的研究尤为深入[①].而《诗学》中提到的诗与历史的关系则是学者关注较少的一个论题.赵振羽先生对比亚里士多德的《诗学》与《形而上学》,对其中关于潜能与现实、普遍与个别的不同论述进行了解释[1].下文拟尝试对这一问题做一些考察,首先通过文本分析指出亚里士多德眼中的诗和历史的区别;随后通过与《形而上学》等亚里士多德其他著作的比较来说明这些区别的意义;最后讨论这些区别中所蕴含的哲学观念.这一问题不仅涉及亚里士多德对诗这一艺术形式的界定,同时也与他的哲学理论密切相关.我们希望通过相关的讨论能提供一些关于亚里士多德《诗学》的新认识.
一、《诗学》中诗与历史的区别
亚里士多德在论述诗的特征时,对诗与历史进行比较,指出其中的若干区别.这方面的论述主要集中在《诗学》第九章和第二十三章：诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描述可能发生的事,即根据可然或必然的原则可能发生的事.历史学家和诗人的区别不在于是否用格律文写作（希罗多德的作品可以被改写成格律文,但仍然是一种历史,用不用格律不会改变这一点）,而在前者记述已经发生的事,后者描述可能发生的事.所以,诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术,因为诗倾向于表现带普遍性的事,而历史却倾向于记载具体事件.所谓“带普遍性的事”,指根据可然或必然的原则某一类人可能会说的话或会做的事——诗要表现的就是这种普遍性,虽然其中的人物都有名字.所谓“具体事件”,指阿尔基比阿德斯做过或遭遇过的事.[2]81史诗不应像历史那样编排事件.历史必须记载的不是一个行动,而是发生在某一时期内的、涉及一个人或一些人的所有事件——尽管一件事情和其他事情之间只有偶然的关联.正如萨拉弥斯海战和在西西里进行的与迦太基人的战争同时发生,但没有引向同一个结局一样,在顺序上有先后之别的情况下,有时一件事在另一件事之后发生,却没有导出同一个结局.然而,绝大多数诗人却是用这种方法编作史诗的.[2]163
陈中梅先生认为在亚里士多德的眼中,诗和历史有如下的区别：历史记述已经发生的事,而诗描述可能发生的事;历史记载具体事件,诗则着意于反映事物的普遍性;历史叙述一个时期内发生的所有事情,诗却意在摹仿完整的行动.他进而指出,历史作为一种从具体到具体的过程缺乏哲学可塑性,而诗的情节则能够反映普遍性和因果关系,诗人的工作更具有主动性[2]255.这里还可以对此稍加补充.
需要注意的是,“描述可能发生的事”的“诗”是特指悲剧而言的.亚里士多德在《诗学》的第二十五章中认为史诗的摹仿对象有以下三种：过去或当今的事、传说或设想中的事、应该是这样或那样的事[2]177.显然,这与诗以“可能发生的事”作为描述的对象是矛盾的.因而第九章中的“诗”,应该不是包括悲剧、史诗等各个不同类别在内的作为总名的“诗”,而只是悲剧.在《诗学》的开篇几章讨论作为泛指的“诗”之后,亚里士多德在第六章进入关于悲剧的讨论.第七、八、十、十一各章都是研究悲剧的情节安排问题的.夹在这之间的第九章也理应以悲剧作为讨论对象.此外,亚里士多德在将史诗与历史比较时,认为前者的一个特征是摹仿完整的行动,而这也适用于悲剧,这从《诗学》第九章中可以看出.
此外,在诗和历史之间还有一个很重要的区别,即诗是摹仿,而历史不是.亚里士多德并未明确指出这一点,不过他在《诗学》的第九章中说即使将希罗多德的《历史》改写成格律文,它仍然是历史而不是诗.细读亚氏在《诗学》的第一章中关于格律文的讨论,或许可以得出这样的结论：判断一部作品是不是诗,要看它是不是摹仿而非是否以格律文的形式写作.因而即使将《历史》改写为格律文,因为它不是摹仿,也就不能成为诗.如学者所指出的,亚氏所使用的摹仿一词含有“再现”的含义[3],那么作为对已经发生的事情的记述的历史当然不属于摹仿.这样的看法或许距离亚里士多德的本意不会很遠[②].正如我们将说明的,亚氏认为诗较历史更为富有哲学性,在很大程度上与这一认识相关.
二、诗的“可能性”与普遍性
下文将具体讨论《诗学》中提出的诗与历史的区别的理论意义.
以往学者大多认为在《诗学》中,诗所描述的对象具有可能性,或是说诗所表现的对象属于“潜能”的范畴.严格来说,这个看法并不准确.因为在亚里士多德的观念中,诗是以“根据可然或必然的原则可能发生的事”作为描述对象,认为根据可然的原则可能会发生的事属于可能性或潜能的范畴.这当然没有问题,但是对根据必然的原则可能会发生的事则不能这么看待.亚里士多德认为：“一切具有必然性的事物也不会潜在的存在,所谓必然事物即基本事物,世上若没有这些,其余一切也就不会有.”[4]206这是需要我们注意的.
该文总结:此文是关于对写作亚里士多德诗学论文范文与课题研究的大学硕士、亚里士多德本科毕业论文亚里士多德论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
亚里士多德引用文献:
[1] 亚里士多德论文范文 亚里士多德方面有关论文怎么写8000字
[2] 亚里士多德论文范文 亚里士多德有关毕业论文的格式范文2万字
[3] 亚里士多德论文范文 亚里士多德专升本论文范文2万字
