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【关键词】《中国电视节目形态通论》 历史使命 现实担当 学术价值
中国电视正处于一个电视产业化、电视节目商品化、电视传播中心转移的历史过程.在电视节目形态概念大行其道之时,《中国电视节目形态通论》（下称《通论》或“形态”）一书的面世,可谓应运而生的历史产物.“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始”⑴.作者孙宝国博士以置身“视界”二十年的守望者视角,全面把握中国电视半个多世纪的发展历史,系统地揭示了中国电视节目形态曾经如此和现在如此的实际状态；以五度春秋投身课题研究的进取者姿态,全程追溯中国电视节目形态的形成足迹,科学地阐释了其将来如此或必然如此的理想状态.
一、电视文化身份是“形态”建构的一把尺子
《通论》作者以电视文化理论研究的动态眼光,将电视文化身份的指令嵌入意识芯片中,在充分认知“身份是关于使用变化过程中的而不是存在过程中的历史、语言和文化资源问题”基础上,在电视文化身份的框架里,牢牢把握电视节目形态“可能会成为什么,一直以来怎样表现”⑵的规律,将电视文化身份作为把握其研究“分寸”的一把尺子,在对研究对象度量忖度、权衡拿捏过程中,经过矫正与之相悖的价值观,纠正与之相左的“非文化”倾向演绎推断,使得“形态”的电视文化身份本质属性突出、基本特征鲜明.
1.“形态”反映了电视文化身份的本质属性
《通论》将中国电视节目形态研究的学术方向,确立在电视文化身份本质特征的坐标上,以电视文化身份自有语境和张力作用,观照中国电视节目形态的研究过程.
“全能性文化特征”——电视节目形态的固本之基.《通论》从电视文化身份的本质属性着眼,在对传统文化纵向论文范文和对现代文化横向综合过程中,从“形态”定义、分类、特征到历史源流,多维度地体现了“形态”与其具有的边缘性文化本质和全球性文化趋向的本质属性：一是在技术整合下的电视节目形态,可以兼跨任何一个文化区域,所有文化内容都有机会在“形态”上“签名”,使其在与之结合中成为它的文化构成.二是人们在仔细探勘中国电视节目形态研究工程时,还会同作者一起进入到一个全新的思维王国,以“可闻可见的四维思维方式（立体的空间+时间等于视听的运动）”⑶,拿到电视文化身份理论“护照”的界定.三是在大众文化疆界的框架里,电视节目形态研究既注重了大众文化精神,也以大众文化的豁达,融精英文化与世俗文化、高雅文化于一炉,从而呈现出电视节目“全能形态”的本然走向.《通论》在电视文化多元归属复合、思维和多重属性存在本质特征的观照过程中,揭示了“电视节目形态”与“全能文化特征”同构的文化机理.
“纵向性论文范文品性”——电视节目形态的归宗之处.《通论》秉持“显现者”运行的内在逻辑,在“形态”的建构过程中,从两个方面体现了文化发展纵向度的论文范文品性：一是自由地把握了电视文化对文化时间的自由使用.《通论》遵从电视文化可以论文范文文化时间的过去、现在和未来,按照文化时间不同维度的纵向性论文范文品性,自在运动、自由流淌的规律建构电视节目形态；通过对电视节目“在线形态”来龙去脉的阐述,推导出电视节目主体形态的连贯性与不可分割性.二是重构与诠释传统文化本质的现代性.建立在纵向论文范文品性基础上的电视节目形态,既自觉地折射出传统文化的理性光泽,也自在地辐射出未来文化的理念辉晕.依托在电视文化身份上的电视节目形态,对传统文化时间上的纵向论文范文、对多种传统文化形态特征现代性的“归宗”过程,正是“电视节目形态”与“论文范文文化形态品性”的同组过程.
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2.“形态”蕴含了电视文化身份的基本特征
“身份定力”与“技术魅力”,是构成电视文化身份的两个基本特征.《通论》将中国电视节目形态研究的学术定位,稳固地锁定在电视文化身份基本特征的基点上：以电视文化身份“角色构成”的规约,培育电视节目形态的“独立人格”；以电视文化身份“技术整合”的表征,健全电视节目形态的“本体组织”.
“可易性”和“多面性”——电视节目形态的安身之所.电视的文化身份是一个“千面人”,具有很强的可易性和复杂的多面性.电视节目形态不是由一个单纯的存在所能影响和决定的,而是由整个社会系统的内部活动和外部活动以及各要素之间的关系所决定的.面向“公共空间”的电视节目形态的“同文化群落”是由投入者（由权力、财力、文化投入组合而成）、媒介自组者（经营者的利益及意志、从业者的利益及价值观念、以及创作者的价值观念）和接受者（层面多、人数众的受众）三个部分组成.然而,以上三种作用力量的施放并非均衡.电视节目形态在无时无处不受到各种力量的向度与强弱的牵制下,发生着相应的游移、遇合与分解；其“形态”势必与电视文化身份一样,也表现出很强的易变性和多面的复杂性.然而,三种作用力总是要在某个基点上不期而遇、不谋而合,从而产生同向度的合力运动.因此,电视节目形态的阶段性“定型”,是与社会的进步力量同向度、共属性的结果.
“假定性”与“虚拟性”——电视节目形态的塑形之“机”.电视节目形态在线传播的本体是一种技术存在,节目形态是经过电视技术“有机通道”整合的结果. “拍出来、编出来、做（制）出来”的电视节目及其由它们呈现出来的“形态”,既是“有机通道”冲破几千年文化创造与传播规则,得以自由地把握时空所创造的产品,也是这种“有机通道”带来的假定性和虚拟性“氛围化存在”的产物.另外,电视技术开辟的这条“有机通道”,虽然具有打破所有文化形态固有边界的魅力,并启动了前所未有的文化整合运动,但它也不可能无衰减、无变异地抵达受众.在电视“场”中,只有在不间断的重构中创新发展,节目形态才能保持它在电视文化本体组织里的应有的型制.
二、“形态”是电视节目继往开来的一个“活性组织”
电视节目形态是“电视节目具有的外在形式或内在的、本质的必然联系的外在表现,是电视节目外在表现与内在机理的统一.”⑷这是《通论》为中国电视节目形态“是什么”做出的解答.作者在对这个定义的进一步描述中,阐释了“形态”特征的构成是电视节目特殊的“存在样式和运动状态”.《通论》对于节目“存在样式、运动状态”所做的表述,与以往类似研究的本质区别在于：它所建构的研究对象是“死”是“活”的问题上.
1.电视节目形态是实时“存在样态”的实在有机体
如果把电视生态看作电视节目形态成长的环境,那么,电视业态就是电视节目形态长成的土壤.电视节目形态依托电视生态来“修身”, 电视节目形态凭借电视业态来“养性”,只有这样,才能确保其“存在样态”的相对稳定.
节目形态是电视生态的根脉.电视生态学研究证明,在观众“消费”、“分解”的过程中,电视所具有的各种意图、倾向、意识、精神因观众的不同又被转换为不同程度的精神能量,从而构成电视传播生态系统.电视节目的生态需求决定着电视形态的进化与进位.电视节目形态实时所体现出来的综合状态,也就是这个电视节目展示出来的最具体、最清晰的生态根脉.某种电视节目的形态在它基本上成立为“形态”之后,它在接下来的继续成长过程中,为适应某种生态环境的需要,就要在不断的优化整合中,通过除旧布新的实践实现进位.在观众“消费”、“分解”的过程中,电视节目形态所具有的各种意图、倾向、意识、精神因观众的不同又被转换为不同程度的精神能量,最终构成电视传播生态系统.
节目形态是电视业态的花果.中国电视的发展历史虽然较短,却经历了体制上“转轨”、机制上“转换”、经营上“转位”的 “三转”过程.在从最初微波传输时代到目前进入的数字传输的卫星时代,在制播分离中,经过了由“生产文化型”向“消费文化型”转轨的阶段.由政府和纳税人供养的生存机制也正在向产业化的自己造血的机制转换.不同的体制、不同的机制、不同的经营,使电视业态发生了日新月异的变化.电视节目的形态之花,无法选择地要开在电视向“产经”和“商经”发展的枝头上；电视节目的形态之果,也不可逆转地要结在从“单一存在”走向“多元生存”的这棵树上.
2.电视节目形态是实时“运动状态”实有的生命体
“形态”是电视节目动态的源流.电视节目形态作为“活性组织”的生命体,不可能是一种一成不变的静态,更不会是一劳永逸的固态.电视节目形态是一个在不断实施演进、持续呈现嬗变的动态过程.电视节目形态的时间存在是一个动态流程,它是从彼一个形态之“源”的涌动,到此一个形态之“流”不停顿、不间断的脉动过程.自始至终经历了“形态”的从发端——成立、发生——成长、发展——成型,直至走向衰落,再步入到更新换代的时间过程.电视节目形态的空间存在,是一个在动态中不断变化、变动、变异的“流变”符号,在这个流变符号即时留下的印迹中,节目的形态既是它“流变”的源头,也是它“流变”的去向.
“形态”是电视节目常态的标本.电视节目的形态须在遵循电视节目生产规律的基础上,凭借某种内在机制运行、调节和规范,保持出它在现实传播时的实时常态.电视节目形态的常态在线,是由传播主体与受众客体共同建构起来的.在相对稳定的电视传播在线所呈现出来的具象显示,既是受众实时可视的形态之“标志物”,也是传播者构造的形态之“本宗体”.电视节目的“标本” 在一定时期内通过常态在线,经过传播者与接受者互动、反馈、磨合达成阶段性默契,就可以作为“传受”双方认同的“标本”而常态在线,抑或反之,亟待在此常态标本的基础上重新着手 “反常态”, 以此类推,不断以“标本”持续更新而建起“新常态”.
三、“形态”是守望电视节目“样子”的一面镜子
1.《通论》具备考证查验电视节目的鉴别功能
以往对电视节目的界说都有一定的“相对真理”性,从各自雄踞角度与层面上看,都可能有一定意义.诸如是“快餐文化”则必定粗制滥造；“是通俗”则必定媚俗无度；“是娱乐”则必定游戏人生.反之,“是引导”则必定充斥宣教；“是艺术”则必定高高在上；“是精品”则必定远离大众等等.《通论》对上述这些非此即彼、两相对峙的静态化、片面化的界论文范文出了匡正,并以“形态”建构起来的镜子映照与鉴别的功能,为准确评估电视节目提供了科学的方法.
勘验电视节目价值的论文范文.“不是文化的内在逻辑而是媒体发展的逻辑,大众生活的逻辑和市场经济法则共同决定了媒体文化走向,简言之,是当代社会生活的实践决定了媒体文化的发展逻辑”⑸.《通论》运用“视觉转向”的思维范式,一方面根据当代中国视觉文化置身市场经济以及文化全球化历史语境下的现状,针对由它的商品属性带来的新现象、新特征,尤其是大众文化特性所带来的种种负面效应和莫名恐慌与盲目焦虑,不仅从理论高度上做出了科学的阐释,也在应用层面上论文范文了实践课题.另一方面,电视节目形态研究,还通过多视角探寻,明晰了视觉文化走出困境的路径,即视觉文化的文本质量,要综合对相关要素的统筹做出权衡,要整合对相互影响的制约给出判断.《通论》通过对一些不具备审美意义文本的透析,通过对个别粗制滥造却有很高收视率现象的剖析,以其研究的多重视角,阐释了“形态”形成对于视觉文化的多重解读.从匡正操作上的误判到坚持方向上的遵循,获得了理论认知高度和实践应用的有力支撑.从这个意义上说,中国电视节目形态研究成果,不啻为勘验电视节目价值指标的论文范文.
聚焦电视节目问题的显微镜.电视节目形态研究是制约电视节目负面效应的有力武器.以《通论》为坐标系,聚焦中国电视荧屏上现存的诸如：电视节目编码的类型化,“影像思维”的简单化,节目元素组合的同质化,品牌经营理念的浅薄化等问题.知微见著、究其实质,《通论》指出这些都是创造力缺失的表现.除此之外,创新机制的匮乏,体制的束缚与制约,都可能成为产生负面效应的因素.充分发挥电视节目形态研究成果的显微镜作用,就可以发现在“景观社会”环境下的负面效应的症结所在,就会以“影像思维”的方法开拓节目创新发展的路径.
2.《通论》具有电视节目创新发展的导向功能
如果说通过为“中国电视节目”发展把脉发现“症结”,是从把握规律上凸显“形态”的显微镜作用,那么,寻求坚持中国电视节目的创新方向、路径,无疑就要在发展实践中发挥它的导向功能.
折射电视节目发展的望远镜.电视节目形态研究是解决“影像思考”现实课题的重要方法.《通论》对于电视节目创新发展指导价值在于：一是理论建构的客观性.由于《通论》是以影像形式的深入而广泛的社会传播为大背景,形成以影像表述、影像思维为中心的话语权的现实为前提,电视节目形态在整合电视传播者进行“影像思维”的传播理念的同时,也充分注意到了受众“读图思维”的接受水平.二是现实需要的针对性.《通论》在各路“卫视”纷纷“上天落地”之际,面对一种从未遭遇过的形形色色的“社会景观化”奇观与人们不期而遇的时候,从回应人们“景观多奇妙”的诉求出发,回答了“景观世界”应以何种再现的“形态”,才能更好地适应人们由生物性“看”朝着社会性“看”的转变.
映现电视节目创新的多棱镜.当我们的电视已经成为以“影像”为中心,扮演起建构“景观化社会”角色的时候,我们还继续沿用以文字思维为表征的“内容为王”和以传统为坐标的“形式要求”等方法论,去研究和解决今天电视节目的创新和发展问题,显然无能为力.《通论》遵循中国电视节目形态创新发展“质”的内涵,紧紧围绕电视媒介和技术为核心而展开.一是牢牢把握受众—媒介—经济—社会这一复合系统的整体协调性,从而达到在稳定有序状态下的创新过程,强调四者协调创新和整体生态化,即实现共同演进、和谐发展、共生共荣,它是中国电视节目形态可持续发展的模式.二是“形态”研究从制度、经济、文化、技术等维度上,渗透了对传媒生态结构改革；拓展融资途径；创造平衡和谐文化生态；顺应媒介融合协同进化的全面关注,进而,开辟了超越“播什么”初始水平的正确路径,指明了“怎么播”创新与跨越的发展方向.
注释：
⑴《马克思恩格斯选集》第二卷.
⑵〔英〕斯图亚特·霍尔《文化身份问题研究》庞璃译,河南大学出版社.
⑶周传基：《电影.电视.广播中的声音》第44页,中国电影出版社1991年版）
⑷孙宝国：《关于电视节目形态的创新》,见《中国电视节目形态通论》第1页注释.
⑸蒋元伦：《媒体文化与消费时代》论文范文编译出版社2004年版第 93页.
作者系吉林省辽源市广电局原副局长、高级编辑
责任编辑：曾瑜
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