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晴朗的天空阳光灿烂,忽然一个阴影开始遮蔽阳光,天空渐渐暗淡,太阳完全没入阴影,天上现出点点星星,大地一片昏暗.毫无准备的人们不知道发生了什么灾难,有人以为末日来临,惊恐得匍匐在地；有人以为天降处罚,跪地求饶i有人不知所措,号呼奔走；有人举火照明,有人鸣锣击鼓：连鸡犬也不得安宁.没过多久,天色渐明,太阳重现,就像什么事也没有发生过.人们悲极而喜,纷纷叩谢上苍的庇佑,也有人依然忧心忡忡,不知道什么时候会天降奇祸.
这是古人描述的日食发生后的情景.在人类对日食的原理还不了解时,也不可能对日食的发生作出预测预报,出现这样的情况毫不奇怪.尽管日食是一种正常的天象,但每次能观察到日全食的地方不过一百多万平方公里,只占地球面积很少的一部分,并且那些地方未弘有人居住,观察时还会受到时间和气候的影响.所以,一个人一生中能看到日全食的机会并不多,不可能积累多少直接的经验.即使以往见过,或者听长者说过,一旦日全食真的出现,还是免不了会产生恐惧.
奇特的日全食更会引起震惊.在中国史书《竹书纪年》中就记载着这样一项重大事件： “懿王元年天再旦于郑.” （懿王元年,在郑这个天上,早上天亮了两次.）
古代中国以农立国,农业生产是国家、部族、家族以至个人赖以生存的基础.当人们还不具备抵御自然灾害的能力时,只能尽力观察自然的变化,包括天象、星象的演变,以便作出解释或判断.
相传尧已经设立“掌天地四时“的专职天文官,负责观察天象,由四个人分别驻在东西南北四个地方,通过观测太阳和星宿来推定春分、夏至、秋分、冬至四个节气的具体日期,以利农事. 《尚书·胤征》记载：夏王仲康时（约公元前2050年前后）发生了一次日食,由于天文官羲、和二氏沉湎洒色,疏于观测,居然没有及时作出预报,以致引起全国震恐.
尽管这些传说还没有得到充足的证据证实,但到春秋时期,史官已对日食作了完整的记录.
在《春秋》所记的两百四十二年间,发生了三十六次日食,每次都有年月日的记载.照理说,日食不会像其他自然灾害那样绘人类带来直接损害,既然有了预报,大可不必再惊慌,为什么还会被视为不祥,当作灾呢?
这是因为,中国古人一直有一种“天人感应”的观念.这种观念将天上的日月星辰都与人事相对.
其实天文官和史官心里都明白,并非每次臼食都能找到对应的灾害,即使勉强能与某次灾害挂上钩,也不存在严格的时间、地点的关系,那么为什么还要坚持这样的结论呢?当然是敬畏天命.天威不可测．即使不明白也不能不重视.“日变修德,月变省刑,星变结和.”国君照例要换上素服,停止娱乐活动,降低膳食标准,临时住在偏房中闭门思过,甚至还要下罪己诏,广泛征求臣民的批评建议,采取赦免罪犯,减轻赋税等具体措旋以示悔改的诚意.
印尼日全食:【日全食】武汉日食全过程
就这一点而言,日食对中国古代社会还是有一定积极作用的.
在今天,日食现象已经为科学理论所完全解释清楚,稍具科学素养者都不会相信“天人感应”论,它作为一个小小的历史话题,已经留存在故纸堆中,供少部分好古者翻检、猎奇.
（选自《东方早报》）
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印尼日全食引用文献:
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