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摘 要：随着社会不断发展变化,人们主体意识能力的提高,对学生的教育不断地提出了挑战,尤其是高中阶段的德育教育.冯契先生的“平民化自由人格”思想在一些方面正好与现今高中德育的要求存在内在适应性,对我国高中德育教育的贯彻落实具有深刻的启示,能很好指导我们进行德育教育.
关键词：平民化自由人格,内在适应性,局限
随着信息时代的发展,多种文化逐渐融合,目前高中教育“失德”现象滋生,对我国高中德育提出了严峻考验.中国作为一个具有五千年悠久历史和伟大教育家孔子故乡的教育大国,我们需要深思反省.因此,我们结合冯契先生的“平民化自由人格”探析高中德育到底该何去何从.
一、“平民化自由人格”的内涵
针对“圣人先贤”理想人格,提出的新型当代中国的理想人格.虽然有些学者会认为这一学说是针对一时期过分强调集体意识的政治和历史而言,但这种“平民化自由人格”仍代表广大民众的呼声以及当今时论文范文展的需求.冯契的“平民化自由人格”指“: 我们所要培养的新人是一种平民化的自由人格,是多数人经过努力都能达到的,并不要求培养全智全能的圣人,也不承认有终级意义的觉悟和绝对意义的自由.不能把人神化,人都是普普通通的人.”我们所要培养的人并不是全智全能的圣人,而是多数人经过努力都能达到的具有自身特性的、普普通通的人.
“平民化”是对应传统理想人格“圣人”提出的,想“由圣入凡”大众化建设德育.冯契主张在理想人格的实现上人人平等.或许有学者疑问是不是偏离了传统的文化思想,但这种“平民化”的主张并不与传统文化思想偏离,而是对传统思想的继承和扬弃.例如,墨子主张“兼相爱、交相利”“尚同”等思想,这在等级社会里实属一种“平民化”思想.此外,梁启超的“新民说”比较系统地表达了“平民化”思想.
而冯契的“自由人格”是指教育要在自觉和自愿的基础上,在遵循社会道德规范的实践过程中,实现真、善、美的统一.“自由”在物质方面,是指需要通过自己的努力获得,在精神方面是注重个人自我价值的实现.并且他强调每个人的“自由”人格都是社会性和独立性的统一.个人人格的发展能够促进社会道德文化的进步.
二、“平民化自由人格”与高中德育的内在适应性
高中德育是进行德育教育的关键阶段,高中生作为成人的前一阶段,思想、意志都相对成熟,对以后养成良好“德性”做好积淀.这一阶段德育的主要任务是教会学生做人,树立正确的世界观、价值观,强化学生的个性和全面发展.但这样的教育目的并不是一蹴而就靠教育就可以实现的,必须让学生自己在主观上有强烈的学习论文范文和“自我”的展现.因此,众多学者发现冯契的“平民化自由人格”在某些方面与当代德育有着内在的契合点.如“平民化自由人格”思想改变传统的“圣贤”理想人格,塑造“平民化”理想,注重个人的“自我价值”的觉醒,开放式学习和实践,适应当代社会发展的需求.
1 平民化的德育目标
中学德育教育的大纲中指出高中阶段的德育目标是：热爱祖国,拥护社会主义初级阶段的基本路线；自觉遵守宪法、法律；树立建设中国特色社会主义的远大理想；培养社会责任感；养成良好的习惯；自尊、自爱、自强、积极向上、开拓进取等等.由此可以看出我们在制定高中德育目标时,建设一个理想化的“圣人”学习目标,虽然可以激励学生的上进心,但一定程度上这种目标过多表达对“圣贤”“论文范文”的向往,对于孩子的真正学习积极性和实践影响不高.古人常说“一步一个论文范文”,“圣人”并不是每个人都可以达到的.所以,当冯契老先生的“平民化自由人格“提出时,受到广大学者的认可.“平民化自由人格”强调“平民化”,表示每个人经过教育和努力,都可以成为一个普通的人,一个有缺点、会犯错误的平凡的人.之前学生在家长、学校理想化目标的压制下,慢慢迷茫了自我价值.“平民化”给高中生的内心注入了自信和“自我”的源泉,协调了自我价值与学校教育发展的统一.因此,这种“平民化”人格契合了高中德育需要改善的目标导向,帮助学校树立了一个合理可行的德育目标.
2 注重学生自觉与自愿
鲁洁教授曾说,现今学校的德育是一种“知识德育”.即把德育当成僵化的知识看待,让学生以一门课程的手段学习德育.但德育是一种通过教育者意识维度上的思想、道德影响,自我又通过积极认识和实践获得的自我“德性”的活动,而不是这种以一种灌输的方式进行,强调学生自我模仿和服从的教育.由此,现今的德育从根本上损害了学生的主体性和意愿.冯契先生的“平民化自由人格”强调“自由”,主张教育一定要出于自身的自觉与自愿,注重意志和理智的统一.并且“真正的道德规范”是有条件的,只有在人得到足够尊重的时候,“德性”才会形成和发展.由此,冯契的“平民化自由人格”解决了现今高中德育僵化的教育方式,保障了教育在自觉原则和自愿原则基础上进行,满足每个学生的知、情、意的统一.
3 充分展示德育的人文关怀
人们常说,高考是千军万马过独木桥,高中教育是人生转折的重要阶段,但现今高中教育的“一体式”“工厂式”教育,忽视学生自身的生存和发展,成为进行锤炼人性的众矢之的.冯契在他的《人的自由和真善美》中提到,真正具有创造性的智慧一定是个性化的.个性化的智慧表示高中德育铸造的学生的智慧只是考试应试下的产物,没有创造性.由此,“平民化自由人格”关注每个人的个性和自由,肯定个体价值存在的意义,在人文关怀方面给予德育教育丰富的导向,让学生真正成为自己的主人,积极地去谋求自我价值和发展道路.
4 重视社会性和个体性的统一
据报道,高中学校培养的许多“优秀生”在社会舞台上演变为“差生”.这样的例子诏示我们教育社会性和个性统一的重要性.马克思在《论文范文宣言》中提到,社会是个人的“联合体”,每个人的自由全面发展带动社会的发展和进步,但个人又离不开社会的载体.冯契先生的“平民化自由人格”虽然强调每个人是“自由个体”,但“自由”的实现,要在“集体帮助下”才能完善个体自由的发展.也即表明个人人格既不是整齐划一又不是独立存在的.所以,在当今高中德育工作中,在知识上不能只注重书本知识,要增加学生自己的积极认知和实践,在生活上增强学生的社会责任感,把个论文范文社会紧密联系起来,不能偏离.
三、高中德育培养“平民化自由人格”的局限
冯契的“平民化自由人格”在许多方面给高中德育教育提出了建议和方式,但学校是否真正能承担起建立这种理想化人格和社会的重任,以及这些仅靠个人的主体认知和意志是否能实现?对此,我们心中或多或少有一些答案.“平民化自由人格”是针对中国传统哲学文化理想人格提出的,不可避免带有当今时代的局限性.
1 自觉与自愿的基础“ 自由”难以实现
冯契的“自由化”人格建立在自觉和自愿基础上,首先在理论上可能本身就难以行得通.他主张“具有历史的合理性的当然之则通过人的反复实践,可以习以成性、习惯成自然.习惯成自然,人就自然化了.这时,‘当然’也就成了‘适然’,人就感觉到规范是合适的.”也就是表示自觉与自愿是要求建立在人经过反复训练和实践,内化为自我人格的前提下的,学生的人格选择失去了主体性.虽然表面看这个过程仍是“自觉”“自愿”的,实际上这些结果都是被要求而无法另作选择的.由此,在理论上存在一些内在悖论.其次,以“自愿”和“自觉”塑造自由人格,易陷于道德漩涡.每个人都会根据所掌握的世界观和人生观,凝结成自我的“德性”,形成人的本质.若是每个人的“德性”的核心都是“自觉”“自愿”同质的,就表示形成“千人一格”的局面,那么就偏离冯契所讲求的“自由人格”.
2 当今时代下难以达到“真正自由人格”
冯契的“平民化自由人格”是接续了中国哲学的现世超越的终极关怀传统,强调在实践的基础上,自觉与天道为一,达到真善美统一的自由境界.这种“平民化”理想人格是根植在浓厚的传统文化的土壤中,注重讲求“论文范文为公”“舍己为人”“家国一家,人人有责”等.但随着西方文化的渗透和时代演进,每个人对于“平民化”人格的追求,越来越偏离,越来越不满足于“普通人”,逐渐走向“人上人”的道路.而高中学生作为文化好奇敏感的群体,易陷于各种文化困境中,茫然失措.
另外,冯契主张的“自由”是一个由自在而自为的过程.在这一过程中自由的实现离不开社会生产力的发展.现今我国正处在社会主义初级阶段,生产力水平总体上不高,公民素质不强,让每位学生自觉选择遵循道德教育是很困难的.并且从根本上说,人作为自然人不可避免具有个人私欲.虽然冯契在《人的自由与真善美》中也提到人会有论文范文,但他提出对于每个人的论文范文只需要良好节制就可以.显而易见,当今多元文化冗杂,衍生了一些拜金主义、钱权主义等,从而完成“平民化自由人格”是一个任重而道远的征程.这可能不仅仅需要具有高尚的道德素质和发达的社会生产力.
3.“. 集体”作用发挥不大
“自由人格”的养成,冯契主张的办法是“教育”和“集体帮助”.“集体帮助”是指在个人的人格和积极性受到歧视、压制时,需要“集体”给予尊重和信任的条件,帮助学生的自由健康发展.这样显示“集体”总是一个处于个人之上,但又被预订的可依靠的价值源,其实“集体”并不是能真正发挥其作用.当今高中德育是一个在集体教育,注重群体意识,每一个学生不仅要注重个人的道德规范,还要服从学校的安排.若仅靠个人自愿接受偏离学校集体,那么就谈不上所谓进行高中德育.
综上所述,冯契的“平民化自由人格”恰合当今高中德育的原则和宗旨,但他个人对如何践行“平民化自由人格”没有做更系统的方案.因此,学校在实际操作德育教育时先从思想上进行“平民化自由”改善,真正做到将是一个巨大和长远的工程.但不论时代如何演变更替,德育一直是教育的重要任务.
总结：本文是一篇关于平民化自由人格论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
自由和人格引用文献:
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[2] 人格心理学专业论文题目 人格心理学论文标题如何定
[3] 人格修养学论文题目 人格修养论文题目如何取
