《这一代人如何从父亲那里独立》
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去过布拉格,就很容易理解卡夫卡为何要那样写小说了.比如,为什么会有《城堡》?因为住在伏尔塔瓦河的右岸,的确能看见左岸那巍峨高大却又若即若离的城堡.比如,为什么卡夫卡笔下的现公室生活如此机械乏味,仿佛流放地与刑房?因为他完成律师培训后,在保险公司工作.为什么在《变形记》里,主角变成一只甲虫后,父亲会表现得那么无情?因为现实生活中,卡夫卡很惧怕他的父亲.
众所周知,村上春树很喜欢卡夫卡,还专门有个小说叫做《海边的卡夫卡》,小说里,主角完成了精神上的弑父.
话说,读村上春树多的人,大概能注意到两件事：他对中国人颇有好感（比如,前三部曲里的酒吧老板就是中国人）;他不直接寫自己的父亲.
村上春树的父亲是个僧人之子,曾被拉进队伍,参加过侵华战争.村上少年时听父亲谈论过在中国的一些事,令他极为震惊.他少年时曾看见父亲在餐桌前祈祷,“为了所有战死的人”,村上形容说,他当时看父亲的背影,“仿佛看见死亡的阴影”.
村上春树与卡夫卡一样,都在写许多如梦似幻的情景,以便完成对父亲阴影的抗争.因为父权整体是倾向阳刚的,倾向社会达尔文主义,这也许能够解释,村上春树小说里,能为主角提供温暖港湾的,大多是女性.
那么,一个中国人,如何对待自己父母的控制呢?1987年,上海有个电视剧叫《好爸爸坏爸爸》,描述了一个性格偏急的上海爸爸,做饭洗衣很积极,但急起来也打儿子.主题曲歌词原文有如下句子：“哪个爸爸不骂人,哪个孩子不挨打?打是亲来骂是爱,还是那个好爸爸！”
我自己从小没被打过,所以看这歌词振振有词,都愣住了.考虑到上海向来得风气之先,这剧里父亲还是个正面形象,却依然宣扬爸爸打骂孩子,“打是亲骂是爱”是合理的.由此可见,这种“只要是为了你好,怎么都是合理的”,就是我们父母那辈的普遍心理.这里面多少掺杂着一些丛林法则,一点父权色彩.
这一代大多是独生子女,父母太多,父母的控制欲难免最重,潇洒放手孩子的终究是少数.而孩子们的心态却更微妙.我有些朋友心地善良,又觉得父母对自己的长期控制乃是必然,总觉得再忍一忍便好,却发现许多父母的执念越老越重.真要独立,却总是做不到.某种程度上,他们仿佛是自愿将自主权交给父母的.
李安早期电影杰作“父亲三部曲”,围绕着郎雄先生扮演的父亲,谈论亲情关系.《饮食男女》里,郎雄默默地看着三个女儿嫁的嫁、单的单,自己也去找了真爱;《喜宴》里郎雄看着儿子的感情,看破不说破;《推手》里郎雄打着太极拳还跟老太太们温柔聊天.算是一个温厚慰藉又通达隐忍的理想老父亲形象了.但这样的情节,未免过度理想化了.
就在《饮食男女》里的最后家宴上,郎雄扮的朱师傅如是说破了中国式家庭的真理：“家所以为家,就在于还有这么一点彼此的顾忌.”
但越是情感不敏锐的父母,越容易少顾忌,越容易出现：父母单方面控制,觉得子女归附自己理所当然;而孩子也默认如此的情景.所以中国式的家庭,很难做出卡夫卡或村上春树笔下那样与父亲决裂的自立.
一个大家都不太乐意面对的现实是：孩子独立这事,迟早总会发生.《饮食男女》的解决之道是：父亲找到了自己的兴趣与快乐.《喜宴》的解决之道是：亲子彼此让一步,彼此妥协了.
似乎到最后,能解决亲子之间纠连的,也只有这两个法子.然而,大多数的亲子都走不出这一步.
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